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ture humaine du reste du monde. Il n'y a sauvage si sauvage qui ne s'aperçoive qu'un pommier coupé ne porte plus de pommes. De plus, il n'y a point de sauvage auquel il ne soit plus aisé et plus commode de cueillir un fruit que d'abattre l'arbre. Mais le jésuite Marest a cru dire un bon mot.
XXIV.
« En Turquie, lorsqu'un homme meurt sans enfants mâles, le Grand Seigneur a la propriété; les filles n'ont que l'usufruit. » (Page 60, liv. V, chap. xiv.)
Cela n'est pas ainsi : le Grand Seigneur a droit de prendre tout de mobilier des mâles morts à son service, comme les évêques chez nous prenaient le mobilier des curés ; les papes, le mobilier des évêques ; mais le Grand Turc partage toujours avec la famille: ce que les papes ne faisaient pas toujours. La part des filles est réglée. Voyez le sura, ou chapitre iv de VAlcoran.
XXV.
« Par la loi de Bantam, le roi prend la succession, même la femme, les enfants, et la maison, » (Liv. V, chap. xiv.)
Pourquoi ce bon roi de Cantam attend-il la mort du chef de famille? Si tout lui appartient, que ne prend-il le père avec la mère ?
Est-il possible qu'un homme sérieux daigne nous parler si souvent des lois de Bantam, de Macassar, de Bornéo, d'Achem ; qu'il répète tant de contes de voyageurs, ou plutôt d'hommes errants, qui ont débité tant de fables, qui ont pris tant d'abus pour des lois, qui, sans sortir du comptoir d'un marchand hol- landais, ont pénétré dans les palais de tant de princes de l'Asie ?
XXVI.
C'est un usage dans les pays despotiques, que l'on n'aborde qui que ce soit au-dessus de soi sans lui faire un présont, pas même les rois. L'empereur du Mogol ne reçoit point les requêtes de ses sujets qu'il n'en ait reçu quelque chose. Ces princes vont jusqu'à corrompre leurs propres grâces. » (Page Ik, liv. V, chap. XVII.)
Je crois que cette coutume était établie chez les régules lom- bards, ostrogoths, visigoths, bourguignons, francs. Mais comment faisaient les pauvres qui demandaient justice? Les rois de Pologne
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