utilise comme le temple cette inclinaison en animation et en solidité.
Il est naturel que les partisans de la paix soient toujours accusés par les démocrates de laconiser. Le défaitisme fut aristocratique à Athènes, comme au temps de la Révolution et de la « faction des anciennes limites ». Nous l’avons vu en France démagogique pendant la grande guerre. Ainsi va le monde. Il était en tout cas à Athènes terrien et anti-maritime. Lorsque, pendant la guerre de Corinthe, les Athéniens construisent les Longs-Murs et que les Lacédémoniens sont campés en Béotie, ceux-ci sont sollicités d’y rester « par quelques citoyens d’Athènes, qui espéraient mettre fin à la démocratie et à la construction des Longs-Murs. » (I, 107). Les Longs-Murs c’est la thalassocratie, c’est la soudure en un seul être de la flotte, du Pirée et d’Athènes, et c’est par là même la démocratie. Ces citoyens prévoient que les Longs-Murs retrancheront Athènes dans une île, où la démocratie sera maîtresse, où Lacédémone ne pourra plus les aider. Leur situation rappelle celle des catholiques anglais, maudissant l’insularité qui ne permettait pas à Philippe II et à Louis XIV de les soutenir. Et, avec toutes les différences qu’il faut se garder d’oublier, la thalassocratie athénienne s’éclaire et s’échauffe, comme la puissance maritime anglaise sous Cromwell, d’une explosion démocratique. Ne cherchons d’ailleurs pas ici de loi trop générale, et rappelons qu’il n’y avait d’autre part pas de démocratie dans la domination maritime de Carthage, de Venise, de l’Angleterre au xviiie et au xixe siècle. Pourtant certains rapports des deux partis athéniens se retrouvent assez analogues dans la Hollande de 1672.
Mais le parti démocratique de la Hollande c’est la
