blait ne pas entendre ; par exemple, que Néron eût été cruel empereur ou Charles II parjure. Or comment prouver de telles choses, ou les prouvant, ne pas arrêter la discussion générale et en perdre le fil ?
« Telle manière de discussion ai-je toujours vue entre telles gens, dont l’un ne cherche que vérité et avancement en icelle, l’autre faveur de son maître ou parti, et gloire du bien dire. Et j’ai estimé grande duperie et perdement de temps en l’homme de bonne foi, de s’arrêter à parler avec lesdits académiciens. »
Il n’y a qu’une très petite partie de l’art d’être heureux qui soit une science exacte, une sorte d’échelle sur laquelle on soit assuré de monter un échelon chaque siècle, c’est celle qui dépend du gouvernement (encore ceci n’est-il qu’une théorie, je vois les Vénitiens de 1770 plus heureux que les gens de Philadelphie d’aujourd’hui).
Du reste, l’art d’être heureux est comme la poésie ; malgré le perfectionnement de toutes choses, Homère, il y a deux mille sept cents ans, avait plus de talent que lord Byron.
