qui parcourent le monde, afin qu’ils ne deviennent pas le souffle de notre âme et ne remplacent pas en elle celui de Dieu, et que le mal, qui constitue leur nature, ne devienne pas notre mal à nous. Cependant nous ne devons jamais oublier que Celui qui est en nous est plus grand et plus fort que ces ennemis invisibles, et que le Seigneur les tient en son plein pouvoir. S’il les laisse agir autant que sa clémence et sa sagesse le permettent, ce n’est que pour le bien des hommes… Partout dans le monde nous voyons le dualisme, un principe opposé à l’autre : l’esprit et le corps, le bien et le mal. Satan a ses adeptes et ses alliés pour établir sa puissance parmi les hommes. Dieu a ses alliés pour établir sa puissance parmi les hommes ; Dieu a ses Anges auxquels il confie chaque chrétien pour le défendre et lui enseigner la voie qui mène au bienheureux royaume du Christ.[1].
— Quel lien peut-il y avoir entre la justice et l’iniquité ? (2 Cor, VI, 14). Aucun. Le Seigneur hait les discours étudiés du méchant, (Prov, XV. 26) et il abandonne le cœur qui recèle ses pensées. Nous le ressentons d’ailleurs nous-mêmes. Par conséquent, pour que le Seigneur daigne s’unir à quelqu’un, il faut que cet homme soit entièrement pur de tout péché et qu’il possède la vertu, autrement dit, qu’il croie en notre Seigneur Jésus-Christ qui a pris sur lui les péchés du monde entier ; qu’il reconnaisse ses péchés, qu’il les condamne sincèrement, qu’il les trouve insensés, absurdes et qu’il en demande pardon au Seigneur du fond de son âme, avec une ferme résolution de ne plus les commettre à l’avenir. C’est ainsi que tous les Saints se sont unis au Seigneur et sont devenus des Saints. Quelle sainteté doit donc être celle de la très-sainte Vierge, si Dieu le Verbe lui-même, la lumière éternelle, la véritable
- ↑ P. 137.
