treraient sous des drapeaux ennemis[1]. La bannière de l’ordre est blanche et porte en son milieu un beau jeune homme aux grands yeux pleins de douceur, c’est-à-dire l’image transfigurée de la mort, soutenue par la colombe, symbole de la rédemption.
Quoi ? cela en plein dix-neuvième siècle ? Est-il possible, dit le fondateur lui-même, en bon français, de prendre cet enfantillage « au sérieux » ? Pourquoi pas ? Pourquoi le rêve du vieux Wolfram ne deviendrait-il pas une réalité ?
V
J’ai exposé, aussi clairement que j’ai pu, l’œuvre de Mainländer, sans presque la critiquer. Il m’a semblé inutile de le faire, ayant à opposer une objection méthodique fondamentale à toutes les constructions de cette nature, constructions arbitraires qu’il nous faut décidement placer en dehors de la zone des hypothèses positives. À la vérité, et cela ne laisse pas d’être assez original, Mainländer élimine de fait, par la séparation de l’immanent et du transcendant, le propre objet métaphysique ; il n’en demeure pas moins expressément métaphysicien. Je l’ai montré d’une manière indirecte en mettant en évidence, dans mon exposition, l’usage qu’il fait de ses hypothèses, et j’en pourrais trouver encore un exemple plus spécial et très curieux dans le reproche qu’il adresse à M. de Hartmann d’avoir accordé aux physiologistes que le cerveau est le siège du caractère, ou le lieu des réactions propres de l’individu, tandis que notre caractère, selon lui, est dans notre sang, dans « ce suc tout particulier », comme disait Goethe, dont notre cerveau serait le simple instrument[2].
« Blust ist ein ganz besond’rer Saft. »
Le lecteur, je le crains, est un peu fatigué de cette sèche analyse d’un long ouvrage, écrit d’ailleurs d’un style net, où j’ai dû prendre
- ↑ Mainländer choisit les caractères gothiques pour l’impression de son ouvrage, afin d’y garder inaltérée l’empreinte du génie germanique. Il était absolument convaincu de la supériorité du génie de sa race. — Il ne m’appartient pas de donner d’autres renseignements sur l’ordre du Gral. Je me borne à appeler l’attention sur l’aspect pratique de la doctrine. Le livre qui nous occupe a été porté à la tribune du Reichstag à l’occasion de la loi sur les socialistes. L’essai sur la Trinité en a fait prohiber en Russie la traduction, quoique écrite en polonais.
- ↑ Hélas, monsieur de Hartmann ! Pareil à ce pauvre pécheur, qui disait, étant mené un lundi à la potence : « La semaine commence bien », vous aussi vous pour vez dire : « Ma physique commence bien. — II, 567. » Le philosophe de l’immanent ne ménage pas la raillerie au philosophe de l’inconscient ; il le traite même quelque part de petit Caligula métaphysique, petit Marat transcendant ».
