ontologique. — P. E. Castagnola : Du beau. Florence, Lemonnier. 1881. Ce livre mérite, dit-on, d’être recommandé aux jeunes gens, pour l’ampleur et la bonté de la doctrine, la méthode claire et régulière, et la forme toujours pure et élégante. Mais on voudrait que l’auteur eût davantage élargi la théorie de l’art, montré la gradation et le perfectionnement de chacun des arts libéraux, et mis plus en relief leurs différences essentielles. — L. Mabilleau : Étude historique sur la philosophie de la Renaissance en Italie. Cesare Cremonini. Ce livre est d’un grand intérêt pour l’Italie, car il est consacré à l’un des plus illustres représentants de l’École de Padoue. Trois choses ont paru devoir être notées dans les jugements de l’auteur sur le développement trois fois séculaire de l’aristotélisme padouan : la première est qu’il juge ce mouvement philosophique sous les formes et dans les limites du commentaire ; la seconde, qu’il y reconnaît avec raison une suite imposante de doctrines et d’hommes, qui justifie la renommée dont l’école a joui ; la troisième, que l’école de Padoue s’efforce d’après lui, de fondre dans ses œuvres les parties du néoplatonisme qui répugnent le moins à ses dogmes, mais que son éclectisme, resserré par les liens du commentaire, ne put atteindre l’originalité des premiers systèmes modernes. Le livre de notre compatriote est loué sans réserve par L. Ferri. — R. Bobba : Essai sur la philosophie grèco-romaine considérée dans ses sources et dans son développement jusqu’à Cicéron inclusivement, et Anthologie philosophique ex M. T. Cicerone. Rome. 1881.
A. Herzen : Matière et force selon la conception monistique. — Le dualisme qui les distingue l’une de l’autre n’est qu’une illusion. En réalité, le noumène reste inaccessible à notre intelligence, le phénomène seul se révèle par les sensations qu’il éveille en nous. Nous les divisons en deux classes, les unes matérielles, les autres dynamiques, selon qu’elles nous semblent avoir une plus grande analogie avec nos états passifs ou nos états actifs. Mais ce ne sont là que des mots répondant à de pures abstractions. Dans la nature, matière et force sont une seule et même chose.
G. Buccola : La durée du discernement et de la détermination volitive. — Sans nous étendre sur les détails de ce genre d’expérimentation, dont il a été déjà parlé à nos lecteurs, nous nous bornerons à reproduire les résultats des nouvelles expériences. La moyenne générale du temps de réaction avec discernement a été :
Extrémité du doigt 0,177 |
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Tiers inférieur de l’avant-bras 0,191 |
La valeur de la simple réaction étant de 0,146 d’un côté et de 0,149 de l’autre, il s’ensuit que l’acte purement psychique du jugement a dans
