les phénomènes intérieurs. Or, pas de discipline plus propre que la logique à atteindre ce but ; et l’on entend ici l’art, non la science. À la science logique, il n’est pas facile d’éviter les discussions abstruses sur la nature et l’origine des universaux, et la controverse inépuisable sur les rapports du sujet et de l’objet. Mais l’art logique peut se dispenser tout au moins de toucher le fond de ces questions.
Ainsi le professeur commencera par exposer une sorte d’histoire naturelle de l’intelligence et de ses fonctions essentielles. Puis, pour chacune d’elles, il décrira les erreurs les plus fréquentes où elles tombent et les meilleures précautions à prendre pour les éviter ; les pratiques les plus efficaces pour étendre et affermir nos puissances mentales, par exemple, pour acquérir un sens plus fin de la beauté, fortifier la mémoire, vivifier l’imagination, ou, en revanche, la modérer et la contenir : tous points oubliés dans bon nombre de traités.
Après cela, le professeur définira les maximes les plus sûres de la méthode inductive, les appliquant principalement aux sciences positives. Il sera plus sobre en traitant de la dialectique, ou méthode déductive, d’autant plus que les études mathématiques fournissent aux élèves, à cet égard, une ample matière de préceptes et d’exemples.
Pour ce qui est de l’Éthique d’Aristote, si l’on veut y voir plutôt un bon exercice de grec qu’un traité de philosophie morale, il convient d’expliquer au préalable la conception générale du livre, en la tirant de l’excellent traité de Zanotti, cet auteur si clair, si méthodique, si élégant, qui, sans s’éloigner des opinions d’Aristote, les purifie toutefois en atténuant sa tendance à l’eudémonisme,
Ainsi les instructions ont rétabli en détail ce que le conseil supérieur avait supprimé en bloc. Tout est bien qui finit bien. Il nous reste à signaler dans le programme italien une suppression : celle de la métaphysique, et une lacune : celle de l’histoire de la philosophie.
Bibliographie. — A. Simoncelli : L’homme et l’animal comparés au point de vue psychologique métaphysique. Le point fondamental de la doctrine de l’auteur, c’est qu’il fait participer les phénomènes à la réalité de la substance, et par suite trouve que la méthode la plus légitime est celle qui conclut de la nature des phénomènes à la solution relative aux rapports entre l’homme et l’animal. Ces rapports sont déterminés avec une exactitude suffisante, mais au profit d’un idéalisme outré. — Campbell Fraser : Berkeley. Ce livre est le troisième volume de la collection de philosophes classiques pour les lecteurs anglais. L’illustre professeur d’Édimbourg a essayé de présenter pour la première fois la pensée philosophique de Berkeley dans toute son organique unité,
Bernard Perez : Thierri Tiedemann et la science de l’enfant. Mes deux chats, fragment de psychologie comparée. Le « népiologue » français analyse le journal de Tiedemann, dont il avait déjà fait des extraits pour sa Psychologie des trois premières années de l’enfant
