attribuons aux éléments d’une notion. Cette exposition de la théorie du raisonnement, très-claire bien que très-condensée, peut être recommandée comme un excellent résumé des tendances contemporaines de la logique en Angleterre.
III
MÉTAPHYSIQUE
Véra : Problema dell’ Assoluto. Napoli, 1872-76. (Une critique du Transformisme au point de vue hégélien).
M. Véra vient de faire paraître à Naples le second fascicule d’une série d’études intitulée : le Problème de l’absolu. Les ouvrages inspirés par la philosophie de Hégel ont ce privilége qu’on ne saurait les analyser sans explication préalable. Dès la première page de celui-ci, nous trouvons des phrases comme la suivante : « L’absolu est l’absolu non-seulement en tant qu’il est, mais encore en tant qu’il connaît, et il connaît comme il est, et il est comme il connaît, étant, suivant l’expression usitée, l’unité de l’être et de la connaissance. » Une tentative d’exposition et par suite d’éclaircissement de deux volumes écrits de la sorte dépasserait de beaucoup les limites réservées à ces analyses. Nous avons dû, pour en donner une idée approximative, chercher un passage qui soit en lui-même suffisamment intelligible. Tel est le dernier chapitre du second volume. Après avoir examiné les solutions proposées pour la première partie du problème, — qu’est-ce que l’absolu en soi ? — M. Véra vient d’exposer les solutions données au même problème en ce qui concerne les rapports de l’absolu et du relatif, ou la Création ; c’est la seconde partie. Parmi les plus récentes solutions, il rencontre la philosophie de l’Inconscient et le Transformisme : il les expose et les critique toutes deux. Voici les arguments qu’il invoque pour justifier sa condamnation du système de Darwin. C’est la première fois, à notre connaissance, que le Darwinisme est attaqué au point de vue métaphysique d’une manière aussi vigoureuse. Nous laissons la parole à l’auteur en nous tenant aussi près que possible du texte.
Le concept de l’évolution et de la transformation dés êtres est ancien. Les Ioniens, Héraclite, les Pythagoriciens, Platon et Aristote, l’ont compris dans leurs systèmes ; et dans les temps modernes la doctrine hégélienne est une doctrine transformiste. Nous prétendons même que le transformisme hégélien est le vrai transformisme, le transformisme absolu ; et c’est pourquoi nous combattons le Darwinisme. Hégel fait
