mouvement antécédent par quelque transformation de mv2 (mécanisme).
S’il en est ainsi, le philosophe ne peut phis supposer que l’homme soit simplement une machine qui fonctionnerait aussi bien sans la conscience qu’avec son concours. Dans le déterminisme universel, on n’a pas le droit de rien dédaigner comme accidentel, surajouté, superflu et, selon l’hellénisme de Maudsley qui a fait fortune, comme épiphénoménal ; il n’y a point d’épiphénomènes, il n’y a que des phénomènes également nécessaires et en détermination réciproque : ma pensée doit être aussi nécessaire à l’existence de la terre et du soleil que l’existence de la terre et du soleil à ma pensée. Tout est causant et causé, liant et lié, agissant et agi, déterminant et déterminé : mon ombre même est aussi nécessaire que mon corps et, en définitive, aussi réelle. Le mental est aussi essentiel au tout que le physique. Le philosophe ne peut donc dire que le sentiment n’ait aucune part dans le résultat final, que l’histoire d’un organisme ou d’une espèce aurait été précisément la même sans la sensibilité et la conscience qu’elle a été de fait avec la sensibilité et la conscience. Si la conscience existe, c’est qu’elle a ses conditions, et ces conditions font partie de Tensemble des conditions universelles autant qu’en font partie les vibrations cérébrales. Sans doute, dans l’univers, toute chose est fonction des autres et on peut substituer une série de choses à une autre dans les équations de l’algèbre abstraite ; mais, en réalité, les équations de l’algèbre universelle n’agissent qu’à la condition d’être traduites en molécules, et les molécules n’agissent qu’à condition d’envelopper quelque chose d’autre que des éléments purement logiques et quantitatifs, comme l’identité, la différence, le nombre, le temps et l’espace.
Il est donc nécessaire qu’un évolutionnisme à facteurs psychiques, à sensations-forces, à idées-forces, à volontés-forces, remplace l’évolutionnisme mécaniste. Nous essayerons, dans une prochaine étude, d’en poser les principes et d’en indiquer les conséquences.
