qui, sans s’attacher davantage au nœud philosophique de la question, tente d’expliquer la genèse des choses matérielles d’une manière plus rationnelle et en quelque sorte scientifique, ou plutôt physique. Cette théorie est exposée sous forme d’une leçon qu’enseigne Uddâlaka Aruneya, brahmane célèbre des époques légendaires, à son fils Çvetaketu.
« Au commencement, ô mon ami, dit-il, l’être seul, sans second, était cet univers. Quelques-uns disent : « Au commencement le non-être, seul, sans second, était cet univers. » Donc l’être procéderait du non-être.
« Mais comment, ô mon ami, en serait-il ainsi ? Comment l’être procéderait-il du non-être ? Au contraire, au commencement, l’être unique, sans second, était cet univers.
« L’être eut cette pensée : « Que je sois multiplié, que j’engendre. » Il créa la chaleur. La chaleur eut cette pensée : « Que je sois multipliée, que j’engendre. » Elle créa les eaux. C’est pour cela que, toutes les fois que l’homme a chaud ou sue, les eaux naissent de la chaleur.
« Les eaux eurent cette pensée : « Que nous soyons multipliées, que nous engendrions ». Elles créèrent la nourriture. C’est pour cela que toutes les fois qu’il pleut, la nourriture s’accroît ; c’est donc des eaux que la nourriture naît.
« Il est trois sortes d’origine pour les êtres vivants : ils naissent d’œufs, ils naissent tout vivants et ils naissent de germes.
« Cette divinité[1] eut cette pensée :
« Ayant pénétré ces trois divinités (la chaleur, les eaux et la nourriture), avec le jîvâtman[2], que je manifeste le nom et la forme.
« Que je rende chacune d’elles triple. »
« Alors cette divinité ayant pénétré ces trois divinités avec le jîvâtman, manifesta le nom et la forme.
« Puis elle rendit chacune d’elles triple. — Apprends de moi, ô mon ami, comment chacune de ces divinités est devenue triple.
« La couleur rouge du feu vient de la chaleur ; la couleur blanche, des eaux ; la couleur noire, de la nourriture. (Ainsi) a disparu (pour toi) l’entité du feu qui ne s’appuie que sur un mot, qui n’est qu’une modification, qu’une appellation ; (tandis que) les trois couleurs sont la réalité.
« La couleur rouge du soleil vient de la chaleur, etc. (même formule que plus haut).
