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endurcis par tant de dominations [1], politique d’autant plus nécessaire que tout récemment un de nos compatriotes, qui a l’expérience du pays et de ses populations, écrivait que les djemaas en pays berbère, ou assemblées élues, sont des manières de soviets [2].

Or, la Métropole, ainsi que nous venons de l’indiquer, a toujours montré plus que de l’incertitude chaque fois qu’il s’est agi de définir le régime algérien ; les pouvoirs publics, tiraillés entre des thèses contradictoires, ont aidé à la confusion. Rien n’est plus délicat que d’établir les règles d’une parfaite harmonie entre musulmans et Européens, par endroits si opposés de civilisations. L’esprit indigène procède du Coran et un observateur de passage ne saisit guère ce qu’est la société islamique, avec ses qualités, mais aussi avec ses travers. Gardons-nous de parti pris et n’acceptons pas sans bénéfice d’inventaire ces jugements formulés au lendemain de rapides randonnées par des parlementaires, quelles que soient les facultés d’observation de ces excursionnistes.

Quand on traite de l’évolution des indigènes, il faut s’entendre ; évidemment, la masse n’est plus, en apparence, ce qu’elle était aux débuts de la conquête ; un musulman de 1830 qui reviendrait de nos jours aurait sujet d’être scandalisé ; certaines libertés concédées à la femme musulmane, le costume, l’alimentation, le choqueraient ; mais ne nous méprenons point, en dépit des apparences, l’indigène demeure encore figé dans son Coran.

Quelques-uns des dirigeants du parti indigène exploitent cet attachement, ne se faisant pas faute d’en user pour leurs fins politiques ; récemment, le conseil général d’Alger fut obligé d’annuler l’élection de l’un des conseillers municipaux indigènes dont la campagne avait révélé des procédés que l’on compara aux prédications d’un véritable marabout fanatique.

Si l’Islam est en voie d’évolution, comme quelques-uns le prétendent, nous le verrons ; pour le moment, il s’agit d’en surveiller les tendances nouvelles et de guider nos musulmans en les préservant d’une action révolutionnaire qui, en déformant

  1. E.-F. Gautier, l’Algérie et la Métropole. Paris, A. Colin, 1918.
  2. Qu’est-ce que la politique musulmane ? par un Africain. La Renaissance, Paris, 11 décembre 1920. L’auteur est l’un de nos fonctionnaires les plus distingués du Nord de l’Afrique,