pas au régionalisme pédagogique. On ne peut heureusement pas plus défaire l’unité française qu’on ne peut morceler la science et la vérité, selon des divisions géographiques. Et c’est une chose admirable qu’on puisse parler de même manière de l’unité de la France et de celle de la vérité. Cela dit, on peut lire, sans trop d’émoi, ces déclarations sous forme d’oracles : « Nous sommes les amis de la vie. Nous voulons vivre, préparer à la vie, organiser la vie. Notre ordre nouveau ne se construira pas sur des compartiments universitaires, sur des catégories d’enseignement, primaire, secondaire ou supérieur. Nous l’édifierons sur la région, sur chaque morceau du sol français. Décentralisation et groupements provinciaux. Abattons les anciennes barrières, et cherchons des liens nouveaux. Les forces montent de terre. »
Passons sur l’abus qu’on fait du mot : vie ; c’est une mode du jour, et on est philosophe, on est même bergsonien à bon compte en l’adoptant. Le reste signifie sans doute qu’il faut rapprocher les différents ordres d’enseignement là où ils fonctionnent côte à côte en s’ignorant, reliés qu’ils sont, chacun par fil spécial, à Paris ; qu’il faut créer un lien en outre entre l’école et le milieu où elle vit, que celle-ci, une fois certains enseignements essentiels donnés, doit se faire agricole à la campagne, professionnelle dans certains centres ; et que, dans les étages supérieurs même, la science doit se pencher vers les grandes industries régionales et, sans déchoir, orienter ses recherches de leur côté ; que la province en retour doit s’intéresser à son université, le département à son lycée, la commune à son école. Si notre traduction est exacte, l’accord sera facile à faire dans l’opinion universitaire. Mais, si on demande davantage, chacun voit venir en foule les objections. La grandiloquence a ce tort supplémentaire de prêter à des malentendus et à des confusions.
Nous ferions tort aux « compagnons » en laissant croire que nous avons discuté toute leur doctrine. Nous les rencontrerons de nouveau, au cours de ces études, dussions-nous négliger de les nommer, quand il s’agira des exigences de la production et de l’enseignement professionnel, du latin et des limites dans lesquelles il faut l’enfermer (car il ne s’agit plus que de cela pour lui), et de bien d’autres choses. Nous nous sommes bornés, pour l’instant, aux généreuses utopies par lesquelles ils ont marqué leur place dans l’histoire des idées de ces dernières
