des principes thomistes. Saint Thomas était infiniment moins préoccupé du problème de la certitude que ne le sont ses disciples du siècle présent.
M. Rousselot est déclaré docteur avec la mention honorable.
AGRÉGATION DE PHILOSOPHIE
1. Du devoir de sincérité.
2. L’idée de la liberté, dans Épicure et chez les Stoïciens.
Quel est l’élément essentiel de la volition ?
Des conditions objectives de l’émotion esthétique.
Les données psychologiques du problème de la liberté.
Une théorie de la morale peut-elle être exclusivement empirique ?
De la certitude du raisonnement inductif.
Pouvons-nous modifier notre caractère ?
L’idée de l’État.
La notion de droit naturel.
L’idée de peine.
La société est-elle, relativement à l’individu, un moyen ou une fin ?
Y a-t-il une expérience psychologique de la causalité ?
La formule « vivre pour autrui » épuise-t-elle le contenu de la morale ?
L’inconscient dans l’imagination.
Le principe de causalité peut il se ramener au principe d’identité ?
. Interprétation et modification du
kanlUinc par Reinhold.
Texte Lucrèce, De Satura Reno ».
livre V.
. L’expérience par Illumination intérieure
citez Roger Bacon.
Texte tierlieley, Disloques rntre Ih/las
et Plnlonoiis. Traduction Beaulavoni’trodi.
La philosophie morale de Th. II. Grec n.
Texte Alexandre, De anima, p. CO,
livre l de l’édition de Bruns jusqu’à
page 400, ligne’li.
. Les gestes stéréotypes dans la démeni’o
précoce.
Platon, Sophiile, du chapitre xxiv
à la lin.
. L’influenc de Jules Lequier dur la
philosophie de Charles Renouvier.
Texte Kant, De mundi S’itxi/iilin atqu ?
inlelligibiUs forma atque principih.
f>. Ficiu traducteur et commentateur ¡’
de Plotin.
Texte Rousseau, Contrat social, livres 1
et 11.
Pathologie de la croyance.
Texte Plotin, VI, 9. De l’union dit Rien.
8. La nature et la variation de l’état de
la malière vivante appelée « individu »
(d’après les végétaux inférieurs).
Texte Épietète, Dissertations, livre II,
du chapitre I au chapitre XII inclti".
’.). litude sur l’introduction en France
de la philosophie iIr Kant, depuis les
origines jusqu’en 1R20.
Texte Lucrèce, De Sutura llenun,
livre Ill.
. Psychologie de la folie communiquée.
(Conlriliution à l’étude de la contagion
mentale).
Texte Aristob’, Phytr/w, livre VIII,
du chapitre iv à la lin.
. L’union de l’àme et du corps dans
la philosophie de Spinoza.
Texte Platon, Ilépuhlique, livre V,
depuis 47o B jusqu’à la (in et livre VI en
en lier.
. Le Dieu de Spinoza et ses origines
chez Descartes.
Texte Platon, l’hé’lon, dit chapitre XV
inclus au chapitre LXVII exclus.
i’Contribution à l’étude de la religion
de Descartes.
Texte Aristole, Éthique à Sicomaquc,
livre I.
. L’esthétique de l’abbé Dubos.
Texte Spinoza, Ethique, livre V.
o. Élude critique de quelques théories
contemporaines relatives au moi.
Texte Comte, Cours de philosophie
positic, 48° et 49* leçons.
. L’expression chez les mélancolique-.
Texte Spinoza, Êt/iique, livre I.
H. La psychologie des passions en
France depuis la Pie naissance jusqu’en 1030(Introduction au traité Des Passions de
Descartes).
Texte Platon, Ménon.
H. Du principe de causalité et de la
liberté chez Spinoza.
Tex’e Aristotp, Politique, livre III.
19. Macro bu et le Néuplnlonisme.
Texte Schopcnhauer, Critique de /.<
philosophie kantienne dans Le Monde
comme volonté et représentation •>.
20. Effets dynamiques de la sensation.
Dissertations.
. Du devoir de sincérité.
Leçons.
L’individualisme et la morale sociale.
La notion d’identité personnelle.
L’idée de l’État.
La notion de droit naturel.
L’idée de peine.
L’idée de contingence.
JIÉMOIHES HT TEXTES PROPOSKS
l’.llll LE DII’LOMF. D’ËITDES SL’PÉRIECHES
III- : PHILOSOPHIE
Université de Paris.
