Il n’y a qu’une puissance, l’âme active ; ses produits sont des actes, non des faits, mais l’acte suppose le fait, c’est-à-dire l’activité suppose la sensibilité ( la faculté suppose la propriété).
Caractères de l’idée de puissance.
1. Réalité, non abstraction : l’idée n’est pas issue abstraitement du fait, mais distincte.
2. Infinité : elle n’est pas réductible à tous les faits.
3. Liberté : son principe, le contraire du fait, en est l’absolue justification (priorité rationnelle sur lui).
L’idée de puissance (d’où celle des facultés) est donc un produit de la réflexion : la puissance n’est pas un objet donné, mais une construction de la pensée, et il s’agit, pour connaître la pensée, non pas de subir cette construction et de la décrire (observation et induction), mais de la comprendre en la rectifiant (réflexion), c’est-à-dire de la dépasser : de poser un système d’idées et de le déposer.
Les faits. — En un sens donc, dans la pensée, rien que des faits et l’empirisme psychologique est vrai, car les idées, dans leur devenir, sont elles-mêmes des faits.
Les formes. — Mais les idées par lesquelles la pensée se conçoit (facultés, puissance), sont irréductibles aux faits, et le réalisme psychologique est plus vrai, car elles sont plus réelles que les faits.
Enfin le principe qui les pose et les dépose, et par elles tout l’intelligible des faits, est la réalité même, et la vérité est à le comprendre, à comprendre que les faits et les idées, en particulier ici les facultés (et la puissance), sont réels et ne le sont que quand et selon que la pensée absolue ou réflexion y descend.
| Sensibilité. | Intelligence. | Activité. | ||||||||||||||
| 3 degrés. |
|
Conscience indirecte. Conscience Réflexion. |
Passion. Sentiment |
Représentation. Entendement. Raison. |
Impulsion. Volonté. Liberté. |
|
9 formes de la vie pensante. |
| Inconscience. |
|
