c. remacle. La métaphysique de « Scatus Novanticus ». 6(M dans le cas de chaque couple particulier de phénomènes, elle provient de l’identité partielle constatée entre leurs concepts la compréhension de ceux-ci s’est accrue par la nouvelle expérience que donne la séquence dans le temps ; les concepts se croisent et se lient an point qu’affirmer l’un, c’est affirmer l’autre. Dans la relation causale « le feu brûle le bois », le concept «’ feu », a vu sa compréhension s’enrichir de la qualité « comburant », et le concept « bois », dé celle de r combustible ». La nécessité du lien causal est donc une nécessité analytique c’est un lien dans la pensée. Il nous reste à signaler un. dernier percept dialectique celui de Fin. Donnée dans le moment initial du processus dialectique, elle existe également à chaque pas de ce processus causal dont les moments s’enveloppent l’un l’autre.
Nous avons exploré maintenant les sources externes et internes de la connaissance nous sommes en mesure de dresser la liste des catégories a posteriori et des catégories a priori et de nous former une conception rationnelle du monde. Si nous n’avions, pour interpréter la nature, que les catégories a posteriori, simple classification des prédicaments des data sensibles,. la nature ne serait qu’une collection confuse de faits. Les catégories de la Raison pure viennent lui substituer l’ordre, la systématisation et L’unité. Celles-ci se tirent des divers moments du processus dialectique et participent à son apriorité. L’aboutissement de ce processus, l’affirmation A. = A est complexe et renferme les affirmations de l’être de A, de sa finitude, de son objectivité, de sa position dans le temps, de son unité et de son identité affirmations dont la matière était déjà donnée sous forme vague dans le sentiment [feeling). Il y a ici parallélisme entre les sens et la Raison. Un parallélisme entre eux se découvre aussi si l’on considère non plus l’aboutissement du processus, mais les différents moments qui le précèdent, à savoir les moments de Milieu exclu, Négation et Cause (celle-ci du moins sous la forme de séquence temporelle). Il y a une logique réelle des choses que la logique formelle de l’esprit reconnaît et interprète. La dialectique de la Raison ne crée pas Le contenu de la conscience sensible elle le trouve déjà existant quand elle apparaît ; elle n’en est pas moins a priori comme étant un mouvement de la Raison, et, si elle n’ajoute rien à la matière du donné, elle lui donne une forme nouvelle ; elle transforme en connaissance ce qui n’était que sentiment. Dialectique et datum des sens-, ont unie existence parallèle, harmonique, et ils se
