v. simiand. –L’année sociologique française 1896. S13 de son espèce, à la fois théorique et pratique, objective et subjective. Posant «le problème de la solidarité comme fait réel de conscience, et de la conscience comme réalité dépassant l’individu », elle constituera d’abord une psychologie collective ou sociologique. Recherchant l’évolution sociale du passé, qu’elle pourra d’ailleurs seulement interpréter par l’analogie du présent, elle sera ensuite une philosophie de l’histoire ou histoire de la civilisation. Mais comme la société est un devenir, la solidarité est encore un idéal susceptible de réalisation* : de ce point de vue, elle sera l’objet d’une morale sociologique qui, sans perdre tout.contact avec la réalité existante, ne saura cependant s’y borner
La méthode a été indiquée en même temps que l’était l’esprit de la science sociologique au surplus M. Bernès là-dessus renvoie à des articles déjà connus 2. Elle alliera, avec souplesse, l’observation analytique des faits existants, au sens synthétique de la vie. – Enfin la sociologie, par son caractère unique, nous apporte la réconcilia--tion de la théorie et de la pratique, de la science et dé la conscience, en nous donnant « la preuve vivante du caractère purement analytique et relatif de leur distinction, et la possibilité de ne point s’y tenir 3 ». M. Bernès a raison, n’est-il pas vrai ? lorsqu’il critique. Mais il nous paraîtrait encore avoir raison, s’il pouvait critiquer sa théorie positive avec la même perspicacité. D’autant qu’il aurait cet avan-tage, je pense, de l’avoir exactement comprise car (est-ce la forme résumée et fragmentaire de ce plan de cours qu’il faut en rendre responsable ?) la thèse exposée laisse au lecteur une inquiétude de l’avoir insuffisamment saisie, avant de l’apprécier. Cette réserve faite jusqu’à plus ample informé, une pareille conception de la sociologie paraît être en somme l’aveu que la sociologie n’est pas une science. Entendons-nous. « Science » a pris, en ce siècle, définitivement, par la constitution des études objectives des phénomènes naturels et le développement de l’esprit positif, un sens.très’préeis, Y a-t-il avantage à rendre confuse cette notion précise, en appelant science, malgré tout, une espèce de connaissance qui ne comporte pas les . Bernès, op. cil., p. 75.
. Cf. Revue philosophique, mars et avril 1895. ’. Bernès, op. cil., p. 82. – Cf. aussi Revue de métaphysique el de morale mars i895.
