UN " TESTAMENT DE NOTRE-SEIGNEUR
ET SAUVEUR JÉSUS-CHRIST " EN GALILÉE
Le manuscrit éthiopien 51 de Paris (fonds d’Abbadie) et le manuscrit or. 793 de Londres contiennent, à la suite du Testament de Notre-Seigneur Jésus-Christ, unécrii d’allure apocalyptique. Dans une note (1) adressée à M. Nau, pour lui faire part de ce fait et lui donner un aperçu de ce nouveau texte, nous l’avions qualifié d’apocalypse, car il se présente sans titre dans le manuscrit d’Abbadie, mais le manuscrit 793 de Londres, dont communication nous fut faite plus tard par jVP"" Graffm, lui donne le titre de Testament de Notre-Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Pour le distinguer des autres Testaments de Notre-Seigneur, nous proposons de l’appeler Testament de Notre-Seigneur en Galilée, puisque c’est laque la scène se passe.
Bien que, dans les deux manuscrits, la séparation entre les deux écrits soit assez peu marquée (2), nous avons bien là deux œuvres distinctes. Ainsi a pensé Dillmann. Dans son Lexicon linguœ œthiopicœ au mot ^m) nous avons l’expression suivante : ^Th ’ 'flH"î •■ (Doo^aù, : avec la référence Kid . f. 39. Or dans les prolegomena nous lisons : E codice Stuttgartiensi membranaceoexcerpsimus. 1° Kidân... seu Testamentum Domini nostri Jésus Christi, f. 3-30. Le Kidàn de la référence est donc différent du Testamentum D. N. J. C ; il doit être le
(1) Cf. Vacant-Mangenot, Dicl.de Théolof/ie, t. III, col. 223.
(2) La séparation consiste dans le ms. de Paris en un espace de un centimètre rempli en partie par des points alternant avec des lignes. Elle est plus l’aible encore dans les ms. de Londres. Le Testament de N.-S. J.-C. termine exactement une colonne, à laquelle est surajoutée une ligne de points simples ; le Testament en Galilée commence exactement la colonne suivante.
ORIENT CHUÉTIEN. 1
