(71) Comm. mâryishyasiti. Stenz. mârayishyasi.
(72) Comm. krinishyâmi. Stenz. kreshyâmi.
(73) Comm. daçâ avasthâ.
(74) Comm. preshyah dâso pi san.
(75) Comm. paratra paraloke.
(76) Comm. asadrçam ananurûpam vadhapâpâdisadrçam anurûpam punyâdi. — La liaison des idées entre le premier pada de cette stance et le second est difficile. Wilson a entendu : C’est pour cela (à cause du fruit à recueillir dans une autre vie) que ceux qui accumulent le mal et négligent le bien ne meurent pas tout de suite (dès qu’ils se livrent à leurs mauvais instincts). Peut-être est-ce la vraie tournure à donner à la phrase, mais il faudrait des exemples de katham iva pris autrement que dans un sens interrogatif.
(77) Comm. vwrddhaçrgâtah. Stenz. vrddhakhodah.
(78) Comm. blâûyah bhattakam mârayati. Stenz. bhdâra bhattiaka mâryate.
(79) Comm. bvhattaraih pattraputapramânaih kulaih (Stenz. bvhati galvarkapramâwe kule) samudrapramânair iti vaktavye mallakapramâpâtayâ kulam upaminoti ; mallakah pattrapatuh tena kulasya mahattvam. maurkyâd upaminoti çakârah iti bodhyam. — Cf. la note de Wilson.
(80) Comm. lajjâyate. Stenz. lajjate.
(81) Comm. çaundirah mahâvirah.
(82) Comm. viçrambhah riçrambhah tena rasah rûgah yatra sa tathâ.
(83) Comm. Ou bien qu’elle reste entre mes mains pour mourir ; le mot prâcrit naçena pouvant signifier à la fois « dépôt » et « mort » : nâçceneti vyangyam ubhayatrdpi prdkrte padam ndceneti dhyyeyam sudhibbih.
(84) Comm. hulabhulim vismrtim karoti karishyatity arthah.
(85) Comm. nirvrtah paramasukhî.
(86) Comm. saveshtanena soshnîshena.
