chée de tout le monde. Les logiciens font profession d’y conduire, les géomètres seuls y arrivent, et hors de leur science il n’y a point de véritable démonstration.
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Pascal confond l’art avec la science, et parce que les logiciens ne conduisent pas infailliblement au vrai, il immole la logique à ses chères mathématiques. C’est Leibniz qui a pleine raison quand il dit, contrairement à Pascal : « La logique des géomètres est une extension ou promotion particulière de la logique générale. » Les mathématiques empruntent donc la puissance de leur forme à la logique, loin de la lui donner.
La raison mathématique se contente de fournir, dans le domaine le plus favorable, un type de clarté, de précision et de consistance dont la contemplation familière peut seule disposer l’esprit à rendre les autres conceptions aussi parfaites que le comporte leur nature.
En mathématiques, comme ailleurs, la raison profonde des choses, le fond mystérieux de l’être sur lequel nous spéculons ou que nous observons, nous échappera peut-être toujours ; peut-être aussi l’inquiétude qui en résulte pour nos intelligences est-elle
