malengroin[1], guet, recherche, et espies[2] des maris sur leurs femmes, avec commandement rigoureux à un chacun marié de le révérer et honorer, célébrer sa fête à double et lui faire les sacrifices susdits, sur peine et intermination[3] qu’à ceux ne serait messer Cocuage en faveur, aide ni secours, qui ne l’honoreraient comme est dit, jamais ne tiendrait d’eux compte, jamais n’entrerait en leurs maisons, jamais ne hanterait leurs compagnies, quelques invocations qu’ils lui fissent ; ains[4] les laisserait éternellement pourrir seuls, avec leurs femmes sans corrival[5] aucun et les refuirait[6] sempiternellement comme gens hérétiques et sacrilèges, ainsi qu’est l’usance des autres dieux envers ceux qui dûment ne les honorent : de Bacchus, envers les vignerons, de Cérès, envers les laboureurs, de Pomona, envers les fruitiers, de Neptune, envers les nautoniers, de Vulcain, envers les forgerons, et ainsi des autres. Adjointe fut promesse au contraire infaillible qu’à ceux qui, comme est dit, chômeraient sa fête, cesseraient[7] de toute négociation, mettraient leurs affaires propres en nonchaloir pour épier leurs femmes, les resserrer et maltraiter par jalousie (ainsi que porte l’ordonnance de ses sacrifices), il serait continuellement favorable, les aimerait, les fréquenterait, serait jour et nuit en leurs maisons, jamais ne seraient destitués[8] de sa présence. J’ai dit.
— Ha ! ha ! ha ! dit Carpalim en riant, voilà un remède encore plus naïf que l’anneau d’Hans Carvel. Le diable m’emporte, si je ne le crois. Le naturel des femmes est tel. Comme la foudre ne brise et ne brûle sinon les matières dures, solides, résistantes, elle ne s’arrête ès choses molles, vides et cédantes ; elle brûlera l’épée d’acier, sans endommager le fourreau de velours ; elle consumera les os des corps sans entamer la chair qui les couvre. Ainsi ne bandent[9] les femmes jamais la contention, subtilité et contradiction de leurs esprits, sinon envers ce que connaîtront leur être prohibé et défendu.
— Certes, dit Hippothadée, aucuns[10] de nos docteurs disent que la première femme du monde, que les Hébreux nomment Ève, à peine eût jamais entré en tentation de manger le fruit de tout savoir s’il ne lui eût été défendu. Qu’ainsi soit, considérez comment le tentateur cauteleux lui remembra[11] au
