Au lieu que celui qui est mauvais et ignorant voudra l’emporter sur son semblable aussi bien que sur son contraire.
On peut le croire.
Or, Thrasymaque, dis-je, n’avons-nous pas reconnu que l’homme injuste veut l’emporter sur son contraire et son semblable ? N’est-ce pas ce que tu as dit ?
Si, répondit-il.
cEt que le juste ne voudra pas l’emporter sur son semblable, mais sur son contraire ?
Oui.
Le juste ressemble donc, dis-je, à l’homme sage et bon, et l’injuste à l’homme méchant et ignorant.
C’est bien possible.
Mais nous sommes convenus que l’un et l’autre est tel que celui auquel chacun d’eux ressemble.
Nous en sommes convenus en effet.
Il est donc démontré que le juste est à la fois bon et sage, et l’injuste à la fois ignorant et méchant.
XXII Thrasymaque convint de tout cela, non pas aussi aisément que je le rapporte à présent, mais à contre-cœur et à grand’peine[1]. dIl suait à grosses gouttes, d’autant plus qu’il faisait très chaud, et je vis alors ce que je n’avais jamais vu, Thrasymaque rougir. Mais lorsque nous fûmes convenus que la justice est vertu et sagesse, et l’injustice vice et ignorance : Bon ! dis-je, tenons ce point pour établi. Mais nous avons dit aussi que l’injustice a la force en partage ; ne t’en souviens-tu pas, Thrasymaque ?
Je m’en souviens, dit-il ; mais pour ma part je ne suis pas content non plus de ce que tu viens de dire et j’ai de quoi y répondre. eIl est vrai que si je prends la parole, tu diras, j’en
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Nouvel intermède destiné à reposer l’esprit des arides raisonnements qu’on vient de suivre avec quelque peine. Le trait de Thrasymaque rougissant pour la première fois est un excellent trait de comédie.
La discussion reprend sur la deuxième assertion de Thrasymaque que la justice est forte (349 A). L’injustice, dit Socrate, est moins forte que la justice, non seulement parce que, comme nous venons de le voir, elle est folie et méchanceté, mais encore parce qu’en faisant naître la haine et la dissension dans les communautés et dans l’âme
