si elle avait commis le péché : mais Dieu, pour qui elle avait eu tant de respect, fit prophétiser à Daniel qu’elle était innocente du crime dont les vieillards l’avaient faussement accusée.
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Pour profiter de cet exemple, il faut dire avec la même sainte : j’aime mieux perdre la vie que de pécher en la présence de Dieu". Cette manière est nécessaire principalement le premier jour qu’on entre en une nouvelle matière ; pour les autres jours, on commencera le catéchisme par la répétition de ce qui a été dit le jour précédent ; il suffira pour cette répétition de faire les demandes, si on sait que quelques unes les ont bien retenues ; sinon on sera obligé de les remettre en mémoire en les proposant une fois de nouveau pour ensuite les faire répéter une ou deux fois, et par après exposer ses nouvelles demandes, et faire de même les autres jours.
Pour les dimanches et les fêtes et les vendredis où les catéchismes doivent durer une heure, on ne doit point avancer de nouvelles matières, mais se servir de toutes les demandes et réponses qu’on aura faites pendant la semaine, lesquelles doivent se réduire environ à neuf questions et autant de réponses, avec les sous-questions qui sont nécessaires pour l’éclaircissement des demandes et réponses qui auront été exposées ; le tout selon le besoin et la capacité de celles que l’ on instruit.
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4. Manière de faire les sous-questions avec utilité dans les catéchismes.
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La manière de tous les catéchistes bien expérimentés est de ne guère parler et de faire beaucoup d’interrogations ; afin de se rendre utiles et profitables au simple peuple, on doit taire des sous-questions sur les matières lesquelles d’elles-mêmes sont difficiles à en comprendre le sens ; c’est ce qu’on appelle rompre le pain de la parole de Dieu aux petits, c’est-à-dire aux personnes qui sont dans l’ignorance des mystères, et pour cela, il faut prendre la demande et la réponse qui mérite explication ; par exemple, ayant demandé : "Pourquoi Dieu a-t-il créé l’homme ?" - "Pour le connaître, l’aimer et le servir et par ce moyen obtenir la vie éternelle". On peut ensuite demander par sous-questions : "Q !I’ est-ce qu’il faut entendre par les hommes ?" - "Ce sont toutes les créatures raisonnables, lesquelles ont reçu de Dieu une mémoire, un entendement et une volonté, capables de connaissance". Demander ensuite : "Toutes les créatures qu’on appelle raisonnables seront-elles toujours en ce monde ?"
