paration du prêtre pour la Messe renfermées dans le Misse, invoquent l’Esprit Saint[1].
I. — Aux rites de l’oblation s’unit, aux messes solennelles, l’encensement, si beau, si plein de sens, des dons offerts à l’autel. L’encensement à l’offertoire, dans la liturgie romaine, ne peut être prouvé que depuis le XIe ou le XIIe siècle[2] ; il diffère du premier encensement en ce que son rite est plus solennel et son symbolisme plus riche. Les détails montreront que cette cérémonie majestueuse est un développement poétique de l’offrande qui l’a précédée.
D’abord, l’encens est élevé à la dignité de sacramental par le signe de la croix et la prière très expressive qui l’accompagne. Par là l’encens acquiert non seulement une signification sacrée, mais une efficacité salutaire. En plaçant les grains d’encens sur les charbons ardents, le prêtre dit :
Per intercessionem beali Michalilis archangeli stanlis a dextris altaris incensi, et omnium electorum suorum, incensum istud dignetur Dominus bene y dicere, et in odorem suavitalis accipere. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Par l’intercession de saint Michel archange, debout à la droite de l’autel encensé, et de tous ses élus, que le Seigneur daigne bénir cet encens et le recevoir en odeur de suavité, Par le Christ Notre Seigneur. Ainsi soit-il.
Les prières de l’Église sont toujours exaucées. Ici, elle demande à Dieu, par le signe de la croix et en propres termes, de bénir cet encens et de l’agréer comme une chose con-
- ↑ Nous voulons parler des sept oraisons de la préparation : Aures tuæ pietatis, Ure igne sancti Spiritus, etc Dans l’antique oraison dite de S. Ambroise, également admise dans le Missel, il est dit : « Peto cleraentiam tuam. Domine, ut descendat super panem tibi sacriflcandum plénitude tuæ benedictionis et sanctificalio tuæ divinitatis. Descendat etiam. Domine, illa sancti Spiritus sui invisibilis incomprehensibilisque majestas, sicut quondam in patrum hostias descendebat, qui et ohlationes nostras Corpus et Sanguinem tuum efficiat, et me indignum sacerdotem doceai tantum tractare mysterium cum cordis puritate ».
- ↑ « Romanus Ordo prœcipit, ul incensum praecedat semper Evangelium, cum ad allare sive in ambonem poi’tatur ; non autem concedit. ut oblalio in allari thuriflceiur, quod et Amalarius in prologo libri sui de Officiis Romanos devitare fa.etur, quamvis modo a pluribus, imo pœne ah omnibus usurpetur ». MiCROLOG., de Eccles. Observât. — Cfr Kkazer, sect. IV, art. 1, cap. viii, g 251.
