rions estre selon nous. L’humaine sagesse, n’arriua iamais aux deuoirs qu’elle s’estoit elle mesme prescript. Et si elle y estoit arrinee, elle s’en prescriroit d’autres au delà, où elle aspirast tousjours et pretendist. Tant nostre estat est ennemy de consistance. L’homme s’ordonne à soy mesme, d’estre necessairement en faute. Il n’est guere fin, de tailler son obligation, à la raison d’vn autre estre, que le sien. À qui prescript-il ce, qu’il s’attend que personne ne face ? Luy est-il iniuste de ne faire point ce qu’il luy est impossible de faire ? Les loix qui nous condamnent, à ne pouuoir pas. nous condamnent de ce que nous ne pouuons pas.Au pis aller, cette difforme liberté, de se presenter à deux endroicts, et les actions d’vne façon, les discours de l’autre ; soit loisible à ceux, qui disent les choses. Mais elle ne le peut estre à ceux, qui se disent eux mesmes, comme ie fais, Il faut que i’aille de la plume comme des pieds. La vie commune, doibt auoir conference aux autres vies. La vertu de Caton estoit vigoureuse, outre la raison de son siecle : et à vn homme qui se mesloit de gouuerner les autres, destiné au seruice commun ; il se pourroit dire, que c’estoit vne iustice, sinon iniuste, au moins vaine et hors de saison. Mes meurs mesmes, qui ne desconuiennent de celles, qui courent, à peine de la largeur d’vn poulce, me rendent pourtant aucunement farouche à mon aage, et inassociable. Ie ne sçay pas, si ie me trouue desgouté sans raison, du monde, que ie hante ; mais ie sçay bien, que ce seroit sans raison, si ie me plaignoy, qu’il fust degouté de moy, puis que ie le suis de luy. La vertu assignee aux affaires du monde, est vne vertu à plusieurs plis, encoigneures, et couddes, pour s’appliquer et ioindre à l’humaine foiblesse : meslee et artificielle ; non droitte, nette, constante, ny purement innocente. Les annales reprochent iusques à cette heure à quelqu’vn de nos Roys, de s’estre trop simplement laissé aller aux consciencieuses persuasions de son confes— seur. Les affaires d’estat ont des preceptes plus hardis.
Exeat aula,
Qui vull esse pius.
I’ay autresfois essayé d’employer au service des maniemens publiques, les opinions et regles de viure, ainsi rudes, neufues, impo-
