ce vice à tout prix : et me contentois de son propre et simple coust. Nullum intra se vitium est. Ic hay quasi à pareille mesure vne oysiueté croupie et endormie, comme vn embesongnement espineux et penible. L’vn me pince, l’autre m’assoupit. I’ayme autant les blesseures, comme les meurtrisseures, et les coups trenchans, comme les coups orbes. I’ay trouué en ce marché, quand i’y estois plus propre, vne iuste moderation entre ces deux extremitez. L’amour est vne agitation esueillee, viue, et gaye. Ie n’en estois ny troublé, ny affligé, mais i’en estois eschauffé, et encores alteré : il s’en faut arrester là. Elle n’est nuisible qu’aux fols. Vn ieune homme demandoit au philosophe Panetius, s’il sieroit bien au sage d’estre amoureux : Laissons là le sage, respondit-il, mais toy et moy, qui ne le sommes pas, ne nous engageons en chose si esmenë et violente, qui nous esclaue à autruy, et nous rende contemptibles à nous. Il disoit vray qu’il ne faut pas fier chose de soy si precipiteuse, à vne ame qui n’aye dequoy en soustenir les venues, et dequoy rabatre par effect la parole d’Agesilaus, que la prudence et l’amour ne peuuent ensemble. C’est vne vaine occupation, il est vray, messeante, honteuse, et illegitime. Mais à la conduire en cette façon, ic l’estime salubre, propre à desgourdir vn esprit, et vn corps poisant. Et comme medecin, l’ordonnerois à vn homme de ma forme et condition, autant volontiers qu’aucune autre recepte pour l’esueiller et tenir en force bien auant dans les ans, et le dilaier des prises de la vieillesse. Pendant que nous n’en sommes qu’aux fauxbourgs, que le pouls bat encores,
Dum noua canities, dum prima et recta senectus.
Dum superest Lachesi quod torqueat, et pedibus me
Porto meis, nullo dextram subeunte bacillo,
nous auons besoing d’estre sollicitez et chatouillez, par quelque agitation mordicante, comme est cette-cy. Voyez combien elle a rendu de ieunesse, vigueur et de gayeté, au sage Anacreon. Et Socrates, plus vieil que ie ne suis, parlant d’vn obiect amoureux : M’estant, dit-il, appuyé contre son espaule, de la mienne, et approché ma teste à la sienne, ainsi que nous regardions ensemble dans vn liure, ie senty sans mentir, soudain vne piqueure dans l’espaule, comme de quelque morsure de beste ; et fus plus de cinq iours depuis, qu’elle me fourmilloit : et m’escoula dans le cœur vne demangeaison continuelle. Vn attouchement, et fortuite, et par vne espaule, aller eschauffer, et alterer vne ame refroidie, et esneruee par l’aage, et la premiere de toutes les humaines, en reformation. Pourquoy non dea ? Socrates estoit homme, et ne vouloit ny estre ny sembler autre chose. La philosophie n’estriue point contre les voluptez naturelles, pourueu que la mesure y soit ioincte : et en
