comme il y a des enchantemens, qui ne sçauent pas oster le mal, qu’en le rechargeant à vn autre, elles reiettent ainsi volontiers cette fieure à leurs maris, quand elles la perdent. Toutesfois à dire vray, ie ne sçay si on peut souffrir d’elles pis que la ialousie. C’est la plus dangereuse de leurs conditions, comme de leurs membres, la teste. Pittacus disoit, que chacun auoit son defaut que le sien estoit la mauuaise teste de sa femme : hors cela, il s’estimeroit de tout point heureux. C’est vn bien poisant inconuenient, duquel vn personnage si iuste, si sage, si vaillant, sentoit tout l’estat de sa vie alteré. Que deuons nous faire nous autres hommenets ? Le Senat de Marseille eut raison, d’interiner sa requeste à celuy qui demandoit permission de se tuer, pour s’exempter de la tempeste de sa femme car c’est vn mal, qui ne s’emporte iamais qu’en emportant la piece : et qui n’a autre composition qui vaille, que la fuitte, ou la souffrance quoy que toutes les deux, tres-difficiles. Celuy là s’y entendoit, ce me semble, qui dit qu’vn bon mariage se dressoit d’vne femme aueugle, auec vn mary sourd.Regardons aussi que cette grande et violente aspreté d’obligation, que nous leur enioignons, ne produise deux effects contraires à nostre fin à sçauoir, qu’elle aiguise les poursuyuants, et face les femmes plus faciles à se rendre. Car quant au premier point, montant le prix de la place, nous montons le prix et le desir de la conqueste. Seroit-ce pas Venus mesme, qui eust ainsi finement haussé le cheuet à sa marchandise, par le maquerelage des loix : cognoissant combien c’est vn sot desduit, qui ne le feroit valoir par fantasie et par cherté ? En fin c’est toute chair de porc, que la sauce diuersifie, comme disoit l’hoste de Flaminius. Cupidon est vn Dieu felon. Il fait son ieu, à luitter la deuotion et la iustice. C’est sa gloire, que sa puissance chocque tout autre puissance, et que toutes autres regles cedent aux siennes.
Et quant au second poinct serions nous pas moins coqus, si nous craignions moins de l’estre ? suyuant la complexion des femmes : car la deffence les incite et conuie.
Vbi velis nolunt, vbi nolis volunt vltrò :
Concessa pudet ire via.
Quelle meilleure interpretation trouuerions nous au faict de Messalina ? Elle fit an commencement son mary coqu à cachetes, comme il se faict : mais conduisant ses parties trop aysément, par
