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qu’elle estoit ainsi contrebalancce et compensee, il ne s’en repent pas. Cela, ce n’est pas cette habitude, qui nous incorpore au vice, et y conforme nostre entendement mesme ny n’est ce vent impetueux qui va troublant et aueuglant à secousses nostre ame, et nous precipite pour l’heure, iugement et tout, en la puissance du vice.Ie fay coustumierement entier ce que ie fay, et marche tout d’vne piece ie n’ay guere de mouuement qui se cache et desrobe à ma raison, et qui ne se conduise à peu pres, par le consentement de toutes mes parties sans diuision, sans sedition intestine : mon iugement en a la coulpe, ou la louange entiere et la coulpe qu’il a vne fois, il l’a tousiours : car quasi dés sa naissance il est vn, mesme inclination, mesme routte, mesme force. Et en matiere d’opinions vniuerselles, dés l’enfance, ie me logeay au poinct où i’auois à me tenir. Il y a des pechez impetueux, prompts et subits, laissons les à part mais en ces autres pechez, à tant de fois reprins, deliberez, et consultez, ou pechez de complexion, ou pechez de profession et de vacation ie ne puis pas conceuoir, qu’ils soient plantez si long temps en vn mesme courage, sans que la raison et la conscience de celuy qui les possede, le vueille constamment, et l’entende ainsin. Et le repentir qu’il se vante luy en venir à certain instant prescript, m’est vn peu dur à imaginer et former. Ie ne suy pas la secte de Pythagoras, que les hommes prennent vne ame nouuelle, quand ils approchent des simulacres des Dieux, pour recueillir leurs oracles. Sinon qu’il voulust dire cela mesme, qu’il faut bien qu’elle soit estrangere, nouuelle, et prestee pour le. temps : la nostre montrant si peu de signe de purification et netteté condigne à cet office.Ils font tout à l’opposite des preceptes Stoiques qui nous ordonnent bien, de corriger les imperfections et vices que nous recognoissons en nous, mais nous defendent d’en alterer le repos de nostre ame. Ceux-cy nous font à croire, qu’ils en ont grande desplaisance, et remors au dedans, mais d’amendement et correction ny d’interruption, ils ne nous en font rien apparoir. Si n’est-ce pas guerison, si on ne se descharge du mal. Si la repentance pesoit sur le plat de la balance, elle emporteroit le peché. Ie ne trouue aucune qualité si aysee à contrefaire, que la deuotion, si on n’y conforme les mœurs et la vie : son essence est abstruse et occulte, les apparences faciles et pompeuses.Quant