montoit-il la consideration de son particulier deuoir ? qui ne tua iamais homme qu’il eust vaincu qui pour ce bien inestimable, de rendre la liberté à son païs, faisoit conscience de tuer vn tyran, ou ses complices, sans les formes de la iustice : et qui iugeoit meschant homme, quelque bon citoyen qu’il fust, celuy qui entre les ennemis, et en la bataille, n’espargnoit son amy et son hoste. Voyla vne ame de riche composition. Il marioit aux plus rudes et violentes actions humaines, la bonté et l’humanité, voire la plus delicate, qui se treuue en l’escole de la philosophie. Ce courage si gros, enflé, et obstiné contre la douleur, la mort, la pauureté, estoit-ce nature, ou art, qui l’eust attendry, iusques au poinct d’vne si extreme douceur, et debonnaireté de complexion ? Horrible de fer et de sang, il va fracassant et rompant vne nation inuincible contre tout autre, que contre luy seul et gauchit au milieu d’vne telle meslee, au rencontre de son hoste et de son amy. Vrayment celuy là proprement commandoit bien à la guerre, qui luy faisoit souffrir le mors de la benignité, sur le point de sa plus forte chaleur ainsin enflammee qu’elle estoit, et toute escumeuse de fureur et de meurtre. C’est miracle, de pouuoir mesler à telles actions quelque image de iustice : mais il n’appartient qu’à la roideur d’Epaminondas, d’y pouuoir mesler la douceur et la facilité des mœurs les plus molles, et la pure innocence. Et où l’vn dit aux Mammertins, que les statuts n’auoient point de mise enuers les hommes armez l’autre, au Tribun du peuple, que le temps de la iustice, et de la guerre estoient deux le tiers, que le bruit des armes l’empeschoit d’entendre la voix des loix : cettuy-cy n’estoit pas seulement empesché d’entendre celles de la ciuilité, et pure courtoisie. Auoit-il pas emprunté de ses ennemis, l’vsage de sacrifier aux Muses, allant à la guerre, pour destremper par leur douceur et gayeté, cette furie et aspreté martiale ? Ne craignons point apres vn si grand precepteur, d’estimer qu’il y a quelque chose illicite contre les ennemys mesmes : que l’interest commun ne doibt pas tout requerir de tous, contre l’interest priué : manente memoria, etiam in diffidio publicorum fœderum, priuati iuris :
Et nulla potentia vires
Præstandi, ne quid peccet amicus, habet :
et que toutes choses ne sont pas loisibles à vn homme de bien, pour le seruice de son Roy, ny de la cause generale et des loix. Non enim patria præstat omnibus officijs, et ipsi conducit pios habere ciues in parentes. C’est vne instruction propre au temps. Nous n’auons que faire de durcir nos courages par ces lames de fer, c’est assez que nos espaules le soyent : c’est assez de tramper nos plumes en ancre, sans les tramper en sang. Si c’est grandeur de courage, et l’effect d’vne vertu rare et singuliere, de mespriser
