trouua accablé soubs la iouyssance de son desir, et estrené d’vne insupportable commodité : il luy falut desprier ses prieres :
Attonitus nouitate mali, diuésque misérque,
Effugere optat opes, et, quæ modo vouerat, odit.
Disons de moy-mesme. Ie demandois à la Fortune autant qu’autre chose, l’ordre Sainct Michel estant ieune : car c’estoit lors l’extreme marque d’honneur de la noblesse Françoise, et tres-rare. Elle me l’a plaisamment accordé. Au lieu de me monter et hausser de ma place, pour y aueindre, elle m’a bien plus gratieusement traitté, elle l’a rauallé et rabaissé iusques à mes espaules et au dessoubs, Cleobis et Biton, Trophonius et Agamedes, ayans requis ceux là leur Deesse, ceux-cy leur Dieu, d’vne recompense digne de leur pieté, eurent la mort pour present tant les opinions celestes sur ce qu’il nous faut, sont diuerses aux nostres. Dieu pourroit nous ottroyer les richesses, les honneurs, la vie et la santé mesme, quelquefois à nostre dommage : car tout ce qui nous est plaisant, ne nous est pas tousiours salutaire : si au lieu de la guerison, il nous enuoye la mort, ou l’empirement de nos maux : Virga tua et baculus tuus ipsa me consolata sunt : il le fait par les raisons de sa providence, qui regarde bien plus certainement ce qui nous est deu, que nous ne pouuons faire : et la deuons prendre en bonne part, comme d’vne main tres-sage et tres-amie.
Si consilium vis
Permittes ipsis expendere numinibus, quid
Conueniat nobis, rebúsque sit vtile nostris :
Charior est illis homo quàm sibi.
Car de les requerir des honneurs, des charges, c’est les requerir, qu’ils vous iettent à vne bataille, ou au ieu des dez, ou telle autre chose, de laquelle l’issue vous est incognue, et le fruict doubteux.Il n’est point de combat si yiolent entre les philosophes, et si aspre, que celuy qui se dresse sur la question du souuerain bien de l’homme duquel par le calcul de Varro, nasquirent deux cens quatre vingtz sectes. Qui autem de summo bono dissentit, de tota philosophiæ ratione disputat.
Tres mihi conuiuæ propè dissentire videntur,
Poscentes vario multum diuersa palato :
Quid dem ? quid non dem ? Renuis tu quod iubet alter ;
Quod petis, id sanè est inuisum acidúmque duobus.
Nature deuroit ainsi respondre à leurs contestations, et à leurs debats. Les uns disent nostre bien estre, loger en la vertu : d’autres, en la volupté : d’autres, au consentir à Nature : qui en la science :
