mesme de la philosophie : elle a tant de visages et de varieté, et a tant dict, que tous nos songes et resueries s’y trouuent. L’humaine phantasie ne peut rien conceuoir en bien et en mal qui n’y soit : Nihil tam absurdè dici potest, quod non dicatur ab aliquo philosophorum. Et i’en laisse plus librement aller mes caprices en public d’autant que bien qu’ils soyent nez chez moy, et sans patron, ie sçay qu’ils trouueront leur relation à quelque humeur ancienne, et ne faudra quelqu’vn de dire : Voyla d’où il le print. Mes mœurs sont naturelles : ie n’ay point appellé à les bastir, le secours d’aucune discipline. Mais toutes imbecilles qu’elles sont, quand l’enuie m’a prins de les reciter, et que pour les faire sortir en publiq, vn peu plus decemment, ie me suis mis en deuoir de les assister, et de discours, et d’exemples : ç’a esté merueille à moy mesme, de les rencontrer par cas d’aduenture, conformes à tant d’exemples et discours philosophiques. De quel regiment estoit ma vie, ie ne l’ay appris qu’apres qu’elle est exploittée et employée. Nouuelle figure : Vn philosophe impremedité et fortuit.Pour reuenir à nostre ame, ce que Platon a mis la raison au cerueau, l’ire au cœur, et la cupidité au foye, il est vray-semblable que ç’a esté plustost vne interpretation des mouuemens de l’ame, qu’vne diuision, et separation qu’il en ayt voulu faire, comme d’vn corps en plusieurs membres. Et la plus vray-semblable de leurs opinions est, que c’est tousiours vne ame, qui par sa faculté ratiocine, se souuient, comprend, iuge, desire et exerce toutes ses autres operations par diuers instrumens du corps, comme le nocher gouuerne son nauire selon l’experience qu’il en a, ores tendant ou laschant vne corde, ores haussant l’antenne, ou remuant l’auiron, par vne seule puissance conduisant diuers effets et qu’elle loge au cerueau : ce qui appert de ce que les blessures et accidens qui touchent cette partie, offensent incontinent les facultez de l’ame : de là il n’est pas inconuenient qu’elle s’escoule par le reste du corps :
Cœli Phœbus iter : radiis tamen omnia lustrat.
comme le soleil espand du ciel en hors sa lumiere et ses puissances, et en remplit le monde.
Cætera pars animæ, per totum dissita corpus
Paret, et ad numen mentis moménque mouetur.
Aucuns ont dict, qu’il y auoit vne ame generale, comme vn grand corps, duquel toutes les ames particulieres estoyent extraictes, et s’y en retournoyent, se remeslant tousiours à cette matiere vniuerselle :
