de son tetter. Aucuns certains, aucuns incertains et doubteux. Aucuns, qui n’entrent pas encore en paradis.
Quos, quoniam cœli nondum dignamur honore,
Quas dedimus, certè terras habitare sinamus.
Il en est de physiciens, de poëtiques, de ciuils. Aucuns, moyens entre la diuine et humaine nature, mediateurs, entremetteurs de nous à Dieu. Adorez par certain second ordre d’adoration, et diminutif. Infinis en tiltres et offices : les vns bons, les autres mauuais. Il en est de vieux et cassez, et en est de mortels. Car Chrysippus estimoit qu’en la derniere conflagration du monde tous les Dieux auroyent à finir, sauf Iuppiter. L’homme forge mille plaisantes societez entre Dieu et luy. Est-il pas son compatriote ?
Voicy l’excuse, que nous donnent, sur la consideration de ce subject, Sceuola grand pontife, et Varron grand theologien, en leur temps Qu’il est besoin que le peuple ignore beaucoup de choses vrayes, et en croye beaucoup de fausses. Quum veritatem, qua liberetur, inquirat : credatur ei expedire, quod fallitur. Les yeux humains ne peuvent apperceuoir les choses que par les formes de leur cognoissance. Et ne nous souuient pas quel sault print le miserable Phaethon pour auoir voulu manier les renes des cheuaux de son pere, d’vne main mortelle. Nostre esprit retombe en pareille profondeur, se dissipe et se froisse de mesme, par sa temerité. Si vous demandez à la philosophie de quelle matiere est le soleil, que vous respondra elle, sinon, de fer, et de pierre, ou autre estoffe de son vsage ? S’enquicrt-on à Zenon que c’est que Nature ? Vn feu, dit-il, artiste, propre à engendrer, procedant reglément. Archimedes maistre de cette science qui s’attribue la presseance sur toutes les autres en verité et certitude : Le soleil, dit-il, est vn Dieu de fer enflammé. Voyla pas vne belle imagination produicte de l’ineuita— ble necessité des demonstrations geometriques ? Non pourtant si ineuitable et vtile, que Socrates n’ayt estimé, qu’il suffisoit d’en sçauoir, iusques à pouuoir arpenter la terre qu’on donnoit et receuoit et que Polyænus, qui en auoit esté fameux et illustre docteur, ne les ayt prises à mespris, comme pleines de fauceté, et de vanité apparente, après qu’il eut gousté les doux fruicts des iardins poltronesques d’Epicurus. Socrates en Xenophon sur ce propos d’Anaxagoras, estimé par l’antiquité entendu au dessus de touts autres, és choses celestes et diuines, dit, qu’il se troubla du
