Les Getes se tiennent immortels, et leur mourir n’est que s’acheminer vers leur Dieu Zamolxis. De cinq en cinq ans ils depeschent vers luy quelqu’vn d’entre eux, pour le requerir des choses necessaires. Ce deputé est choisi au sort. Et la forme de le depescher apres l’auoir de bouche informé de sa charge, est, que de ceux qui l’assistent, trois tiennent debout autant de iauelines, sur lesquelles les autres le lancent à force de bras. S’il vient à s’enferrer en lieu mortel, et qu’il trespasse soudain, ce leur est certain argument de faueur diuine : s’il en eschappe, ils l’estiment meschant et execrable, et en deputent encore vn autre de mesmes. Amestris mere de Xerxes, deuenue vieille, fit pour vne fois enseuelir touts vifs quatorze jouuenceaux des meilleures maisons de Perse, suyuant la religion du pays, pour gratifier à quelque Dieu sousterrain. Encore auiourd’huy les idoles de Themixtitan se cimentent du sang des petits enfants et n’aiment sacrifice que de ces pueriles et pures ames : iustice affamée du sang de l’innocence.
Les Carthaginois immoloient leurs propres enfans à Saturne : et qui n’en auoit point, en achetoit, estant cependant le pere et la mere tenus d’assister à cet office, auec contenance gaye et contente.
C’estoit vne estrange fantasic, de vouloir payer la bonté diuine, de nostre affliction. Comme les Lacedemoniens qui mignardoient leur Diane, par bourrellement des ieunes garçons, qu’ils faisoyent fouëter en sa faucur, souuent iusques à la mort. C’estoit vne humeu farouche, de vouloir gratifier l’architecte de la subuersion de son bastiment et de vouloir garentir la peine deuë aux coulpables, par la punition des non coulpables et que la pauure Iphigenia au port d’Aulide, par sa mort et par son immolation deschargeast enuers Dieu l’arınée des Grecs des offences qu’ils auoyent commises :
Et casta incestè nubendi tempore in ipso
Hostia concideret mactatu mæsta parentis :
et ces deux belles et genereuses ames des deux Decius, pere et fils, pour propitier la faueur des Dieux enuers les affaires Romaines, s’allassent ietter à corps perdu à trauers le plus espez des ennemis. Quæ fuit tanta Deorum iniquitas, vt placari populo Romano non possent, nisi tales viri occidissent ? Ioint que ce n’est pas au criminel de se faire fouëter à sa mesure, et à son heure : c’est au iuge, qui ne met en compte de chastiment, que la peine qu’il ordonne : et ne
