laquelle loy est vn animant : et oste les Dieux accoustumez, Iupiter Iuno, Vesta. Diogenes Apolloniates, que c’est l’aage. Xenophanes faict Dieu rond, voyant, oyant, non respirant, n’ayant rien de commun auec l’humaine nature. Aristo estime la forme de Dieu incomprenable, le priue de sens, et ignore s’il est animant ou autre chose. Cleanthes, tantost la raison, tantost le monde, tantost l’ame de Nature, tantost la chaleur supreme entourant et enuelopant tout. Perseus auditeur de Zenon, a temu, qu’on a surnommé Dieux, ceux qui auoyent apporté quelque notable vtilité à l’humaine vie, et les choses mesmes profitables. Chrysippus faisoit vn amas confus de toutes les precedentes sentences, et compte entre mille formes de Dieux qu’il fait, les hommes aussi, qui sont immortalisez. Diagoras et Theodorus nioyent tout sec, qu’il y eust des Dieux. Epicurus faict les Dieux luisants, transparents, et perflables, logez, comme entre deux forts, entre deux mondes, à couuert des coups : reuestus d’vne humaine figure et de nos membres, lesquels membres leur sont de nul vsage.
Ego Deum genus esse semper dixi, et dicam cælitum,
Sed eos non curare opinor, quid agat humanum genus.
Fiez vous à vostre philosophie vantez vous d’auoir trouué la feue au gasteau, à voir ce tintamarre de tant de ceruelles philosophiques. Le trouble des formes mondaines, a gaigné sur moy, que les diuerses mœurs et fantaisies aux miennes, ne me desplaisent pas tant, comme elles m’instruisent ; ne m’enorgueillissent pas tant comme elles m’humilient en les conferant. Et tout autre choix que celuy qui vient de la main expresse de Dieu, me semble choix de peu de prerogatiue. Les polices du monde ne sont pas moins contraires en ce subiect, que les escholes : par où nous pouuons apprendre, que la Fortune mesme n’est pas plus diuerse et variable, que nostre raison, ny plus aueugle et inconsiderée. Les choses les plus ignorées sont plus propres à estre deifiées. Parquoy de faire de nous des Dieux, comme l’ancienneté, cela surpasse l’extreme foiblesse de discours. l’eusse encore plustost suyuy ceux qui adoroient le serpent, le chien et le bœuf : d’autant que leur nature et leur estre nous est moins cognu ; et auons plus de loy d’imaginer ce qu’il nous plaist de ces bestes-là, et leur attribuer des facultez ex-
