les reconciliateurs des iurisconsultes deuoyent premierement les concilier chacun à soy. Platon me semble auoir aymé cette forme de philosopher par dialogues, à escient, pour loger plus decemment en diuerses bouches la diuersité et variation de ses propres fantasies. Diuersement traitter les matieres, est aussi bien les traitter, que conformement, et mieux : à sçauoir plus copieusement et vtilement. Prenons exemple de nous. Les arrests font le point extreme du parler dogmatiste et resolutif : si est ce que ceux que noz parlements presentent au peuple, les plus exemplaires, propres à nourrir en luy la reuerence qu’il doit à cette dignité, principalement par la suffisance des personnes qui l’exerçent, prennent leur beauté, non de la conclusion, qui est à eux quotidienne, et qui est commune à tout iuge, tant comme de la disceptation et agitation des diuerses et contraires ratiocinations, que la matiere du droit souffre. Et le plus large champ aux reprehensions des vns philosophes à l’encontre des autres, se tire des contradictions et diuersitez, en quoy chacun d’eux se trouue empestré : ou par dessein, pour montrer la vacillation de l’esprit humain autour de toute matiere, ou forcé ignoramment, par la volubilité et incomprehensibilité de toute matiere. Que signifie ce refrein ? en vn lieu glissant et coulant suspendons nostre creance : car, comme dit Eurypides,
Les œuures de Dieu en diuerses
Façons, nous donnent des trauerses.
Semblable à celuy qu’Empedocles semoit souuent en ses liures, comme agité d’vne diuine fureur, el forcé de la verité. Non non, nous ne sentons rien, nous ne voyons rien, toutes choses nous sont occultes, il n’en est aucune de laquelle nous puissions establir quelle elle est : reuenant à ce mot diuin, Cogitationes mortalium timida, et incertæ adinuentiones nostræ, et prouidentiæ.Il ne faut pas trouuer estrange, si gens desesperez de la prise n’ont pas laissé d’auoir plaisir à la chasse, l’estude estant de soy vne occupation plaisante : et si plaisante, que parmy les voluptez, les Stoïciens defendent aussi celle qui vient de l’exercitation de l’esprit, y veulent de la bride, et trouuent de l’intemperance à trop sçauoir. Democritus ayant mangé à sa table des figues, qui sentoient le miel, commença soudain à chercher en son esprit, d’où leur venoit cette douceur inusitee, et pour s’en esclaircir, s’alloit leuer de table, pour voir l’assiette du lieu où ces figues auoyent esté cueillies : sa cham-
