Deus ille fuit Deus, inclute Memmi,
Qui princeps vitæ rationem inuenit eam, quæ
Nunc appellatur Sapientia, quique per artem
Fluctibus è tantis vitam tantisque tenebris,
In tam tranquilla et tam clara luce locauit.
Voyla des paroles tresmagnifiques et belles : mais vn bien leger accident, mit l’entendement de cestuy-cy en pire estat, que celuy du moindre berger : nonobstant ce Dieu precepteur et cette diuine sapience. De mesme impudence est cette promesse du liure de Democritus : Ie m’en vay parler de toutes choses. Et ce sot tiltre qu’Aristote nous preste, de Dieux mortels et ce iugement de Chrysippus, que Dion estoit aussi vertueux que Dieu. Et mon Seneca recognoist, dit-il, que Dieu luy a donné le viure : mais qu’il a de, soy le bien viure. Conformément à cet autre, In virtute verè gloriamur : quod non contingeret, si id donum à Deo non à nobis haberemus. Cecy est aussi de Seneca : Que le sage a la fortitude pareille à Dieu : mais en l’humaine foiblesse, par où il le surmonte. Il n’est rien si ordinaire que de rencontrer des traicts de pareille Fotbo temerité. Il n’y a aucun de nous qui s’offence tant de se voir apparier à Dieu, comme il fait de se voir deprimer au rang des autres animaux tant nous sommes plus ialoux de nostre interest, que de celuy de nostre createur.Mais il faut mettre aux pieds cette sotte vanité, et secouër viuement et hardiment les fondemens ridicules, sur quoy ces fausses opinions se bastissent. Tant qu’il pensera auoir quelque moyen et quelque force de soy, iamais l’homme ne recognoistra ce qu’il doit à son maistre : il fera tousiours de ses œufs poulles, comme on dit : il le faut mettre en chemise. Voyons quelque notable exemple de l’effect de sa philosophie. Possidonius estant pressé d’vne si douloureuse maladie, qu’elle luy faisoit tordre les bras, et grincer les dents, pensoit bien faire la figue à la douleur pour s’escrier contre elle : Tu as beau faire, si ne diray-ie pas que tu sois mal. Il sent mesmes passions onl que mon laquays, mais il se braue sur ce qu’il contient aumoins sa langue sous les loix de sa secte. Re succumbere non oportebat verbis gloirantem. Archesilas estant malade de la goutte, Carneades qui le vint visiter, s’en retournoit tout fasché : il le rappella, et luy montrant ses pieds et sa poittrine : Il n’est rien venu de là icy, luy dit-il. Cestuy cy a vn peu meilleure grace car il sent auoir du
