Page 9 : 1. Tantale était célèbre à ce titre ; voy. Pindare, Olymp. I, 54 ; Euripide, Oreste, 9 ; Horace, Odes, I, xxviii, 7 ; « Occidit et Pelopis genitor conviva deorum. »
— 2. Épictète parle souvent de Diogène, le célèbre cyni- que, et avec admiration. Voyez en particulier Discours III, 22, 80, où il oppose Diogène aux cyniques dégénérés de son temps.
— 3. Dans ce qui nous reste d’Épictète, ce passage est le seul où Héraclite soit mentionné ; et il ne paraît pas très-naturel qu’il le soit avec Diogène. Mais les stoïciens estimaient beaucoup Héraclite, à qui ils avaient beaucoup emprunté pour leur physique, et ils le considéraient sans doute comme un sage, dont la conduite aussi devait servir de modèle.
Page 10 : 1. Le poëte dressait lui-même les acteurs.
— 2. Le corbeau et aussi la corneille (Festus, p. 197) étaient du nombre des oiseaux que les Romains appelaient escines, dont le cri était considéré comme un présage. Cicéron, de Divin., I, 52, 120 : « Efficit in avibus divina mens ut… tum a dextra, tum a sinistra parte canant oscines. » Horace, Odes, III, 27, 11 : « Oscinem corvum prece suscitabo solis ab ortu ; » ce qui était un bon présage ; s’il faisait entendre son cri du côté du couchant, le présage était mauvais.
— 3. Distingue entre ce qui dépend de toi et ce qui n’en dépend pas, entre ce qui est à toi et ce qui t’est étranger.
Page 11 : 1. Substance était pour les stoïciens synonyme de matière par opposition à forme. Les opérations de l’âme bien dirigées sont la matière qui reçoit les différentes formes du bien.
— 2. Le premier magistrat de certaines villes grecques portait le titre de στρατηγός.
Page 12 : 1. On conseillait à ceux qui voulaient adopter la manière de vivre des philosophes, de s’absenter pendant quelque temps, afin qu’ils pussent renoncer plus aisément à leurs anciennes habitudes et qu’ils ne fussent pas décontenancés par l’étonnement qu’un brusque changement de vie aurait opéré autour d’eux. Voyez le Discours III, 16, 11
