CHAPITRE XVII
Puisque c’est la Raison qui est la régulatrice de tout le reste, et qui en tire parti, et puisqu’elle ne pouvait être elle-même sans régulateur, quel a été ce régulateur ? Il est évident que ce doit être elle-même ou un autre. Or, cet autre est une Raison à son tour, ou quelque chose-de meilleur que la Raison ; ce qui est impossible. Mais si c’est une raison, quel sera à son tour son régulateur ? Car si elle est son régulateur à elle-même, la première pouvait l’être aussi ; et, si elle ne l’est pas, cela est sans fin et sans terme.
— Soit ; mais il est plus pressant de guérir (ses passions) et tout le reste. — Veux-tu donc m’écouter sur ce sujet-là ? Écoute-moi. Mais ne va pas me dire : « Je ne sais pas si tu raisonnes bien ou mal ; » et, au cas où je prononcerais une parole ambiguë, ne me dis pas non plus : « Précise ; » car je ne te supporterai pas, et je te dirai : « Mais il est plus pressant de…, etc. » C’est en effet, je crois, pour cette raison que l’on place la Logique en tête, comme nous voulons qu’on apprenne à connaître les mesures avant de se mettre à mesurer le blé. Car, si nous ne commençons pas par savoir ce que c’est qu’un boisseau et par savoir ce que c’est
