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on oppose, à cette continuation de l’être individuel dans l’être collectif humanité, l’absence de mémoire. Je pourrais d’abord, avec tous les philosophes, avec Platon comme avec Descartes ou avec Leibnitz, demander si nous n’avons pas sous les yeux la preuve évidente que les enfants qui viennent à la vie ont une certaine mémoire de leur existence antérieure ; si nous n’avons pas, dis-je, cette preuve dans leur existence même. En effet, à quel observateur non entêté de la chimérique idée que l’enfant est purement et simplement une table rase, un non-être, à qui, dis-je, la vue d’un enfant n’a-t-elle pas fait dire comme à Bacon : "en vérité Platon n’aurait-il pas raison avec son dogme que la science n’est autre chose qu’une réminiscence." ce