d’une supériorité momentanée, d’une force, ont usurpé, au nom du droit du premier occupant, la plus grosse partie du globe, la plus grosse partie de chaque pays. Par cela même, ils se considèrent comme des propriétaires éternels. Donc la première théorie ne justifie pas la propriété. Il dit encore :
« Si le droit de vivre est égal, le droit de travailler est égal, et le droit d’occuper encore égal. Des insulaires pourraient-ils, sans crime, sous prétexte de propriété, repousser avec des crocs, de malheureux naufragés qui tenteraient d’aborder sur leur côte ? D’idée seule d’une pareille barbarie révolte l’imagination ».
Le travail suffit-il à légitimer la propriété ? Pourquoi, demande-t-il, l’homme qui a cessé de travailler deviendra-t-il le propriétaire éternel de l’endroit où il a travaillé. Que le travailleur possède le produit de son travail, c’est légitime. Mais ceux qui justifient la propriété par le travail ne visent pas seulement le produit du travail ; ils visent le sol tout entier, et ce qui est encore plus grave, pouvons-nous ajouter, ceux qui justifient la propriété ne la justifient pas toujours par leur travail, mais par le travail des autres. Par exemple les nobles qui étaient les premiers occupants non seulement ne cultivaient pas leur terre, mais on peut ajouter qu’ils n’ont pas occupé leur terre par leurs propres forces, mais par la force de leurs mercenaires, leurs victimes.
Comme il arrive toujours dans l’histoire, c’est le capitaine, le chef de tribu, le chef des mercenaires ou des brigands occupant par la violence une partie du sol qui le conserve pour lui-même en se débarrassant de ceux qui l’ont aidé à l’occuper par force, par leur force.
La propriété ne peut se justifier par l’utilité publique. Au contraire. Proudhon démontre que la propriété est nuisible. « Da société se détruit elle-même : en ruinant économiquement et physiquement les non-propriétaires. L’expulsion en masse des fermiers incapables de payer la rente est un phénomène banal. La comtesse de Stratford, à elle seule, expulsa 15.000 individus de ses terres qu’ils faisaient valoir comme fermiers ». Comme ils n’étaient pas capables de payer la rente, alors cette comtesse, qui ne faisait rien pour cultiver la terre, a expulsé a elle seule 15.000 autres hommes, 15.000
