listes ; ainsi : « Car à l’un est donné, par l’Esprit, la parole de sagesse ; à un autre, selon le même Esprit, la parole de connaissance ; à un autre la foi, par le même Esprit » etc… (1 Cor. XII, 8, 9). « Et si j’ai la prophétie, et que je connaisse tous les mystères, et toute la connaissance, et que j’aie toute la foi à transporter des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien » (1 Cor. XIII, 2). « Or ayant des dons différents selon la grâce qui nous a été donnée, soit la prophétie, prophétisons selon la proportion de la foi » (Rom. XII, 6).
Enfin il nous est parlé de la foi par laquelle le juste doit vivre (Habacuc II, 4 ; Hébr. X, 38) : Le juste est l’homme auquel sa foi a été imputée à justice.
Eh bien ! ce juste, depuis sa justification, pour vivre, c’est-à-dire pour marcher, penser, parler, manger, etc., doit vivre de foi ou de sa foi ou par la foi. Pour être agréable à Dieu dans sa marche, ce qui est autre chose que le salut gratuit, il ne faut pas se retirer si l’on veut que Dieu prenne plaisir en son enfant ; « or il est impossible de lui être agréable sans la foi » ; et « tout ce qui se fait sans la foi est péché » (Rom. XIV, 23). — En contraste avec la foi imputée à justice sans œuvres, il nous est parlé en Jacques II, 14, de la foi qui est morte sans les œuvres ; en Galates II, 20, de la foi du Fils de Dieu de laquelle Paul vivait étant en sa chair, c’est-à-dire en sa carrière terrestre. — En Hébr. XI, nous voyons des actes de foi de ceux qui précédemment avait eu leur foi imputée à justice ; et au premier verset, il est dit de la foi, « qu’elle est l’assurance des choses qu’on espère et la démonstration de celles qu’on ne voit pas. » Or cela est aussi pratique
