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[ch. xvii.]

La Genèse.

vis-à-vis de tous ses frères qu’il plantera ses tentes.

13. Alors elle appela le Seigneur qui lui parlait du nom de : Vous êtes le Dieu qui m’avez vue. Car elle dit : Certainement ici j’ai vu par derrière, celui qui me voit.

14. C’est pourquoi elle appela ce puits, le Puits du vivant et me voyant. Ce puits est entre Cadès et Barad.^[1]

15. Agar donc enfanta un fils à Abram qui l’appela du nom d’Ismaël.

16. Abram avait quatre-vingt-six ans, quand Agar lui enfanta Ismaël.

CHAPITRE 17.

Dieu apparaît à Abraham ; il change son nom et celui de Sariï. Institution de la Circoncision. Promesse de la naissance d’Isaac.

1. Or, après qu’Abram eut commencé sa quatre-vingt-dix-neuvième année, le Seigneur lui apparut, et lui dit : Je suis le Dieu tout-puissant : marche devant moi, et sois parfait.

2. J’établirai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai prodigieusement.

3. Abram tomba incliné sur sa face.

4. Et Dieu lui dit : C’est moi, et mon alliance sera avec toi, et tu seras père de beaucoup de nations.^[2]

5. Et on ne t’appellera plus du nom d’Abram, mais tu te nommeras Abraham ; car je t’ai établi père de beaucoup de nations.^[3]

6. Et je te ferai croître prodigieusement, et je t’établirai chef de nations ; et des rois sortiront de toi.^[4]

7. Ainsi j’établirai mon alliance entre moi et toi, et entre ta postérité après toi dans ses générations, par un pacte éternel ; afin que je sois ton Dieu et le Dieu de ta postérité après toi.

8. Et je te donnerai et à ta postérité la terre de ton pèlerinage, toute la terre de Chanaan, en possession éternelle ; et je serai leur Dieu.

9. Dieu dit encore à Abraham : Tu garderas mon alliance, toi et ta postérité après toi dans ses générations.^[5]

10. Voici mon alliance que vous observerez entre moi et vous, et ta postérité après toi : Tout mâle d’entre vous sera circoncis.^[6]

1. Gn. 16,14 : Voir Genèse, 24, 62. ― Barad, sur la route de Bersabée en Égypte, était probablement au nord du Djebel Helâl ; Cadès à l’est ; le Puits du vivant est vraisemblablement l’Aïn Mouwailich actuel.
2. Gn. 17,4 : Voir Ecclésiastique, 44, 20 ; Romains, 4, 17.
3. Gn. 17,5 : Abram veut dire, père d’élévation, et Abraham, père de multitude.
4. Gn. 17,6 : Saint Paul montre que ces promesses regardent proprement les enfants d’Abraham, selon l’esprit, qui imitent la foi et l’obéissance de patriarche. Voir Romains, 4, 11-12 ; 9, 7-8 ; Galates, 3, verset 14 et suivants.
5. Gn. 17,9 : Voir Actes des Apôtres, 7, 8.
6. Gn. 17,10 : La circoncision, qui devait distinguer extérieurement le peuple juif de tous les autres peuples, était aussi la figure du baptême, qui devait nous purifier du péché originel et nous faire entrer ainsi dans la seconde alliance représentée par cette première que Dieu a faite avec Abraham. Cette circoncision était encore une figure d’une autre circoncision intérieure et spirituelle ; c’est-à-dire la répression de tous les plaisirs déréglés, et de toutes les passions.