jours la postérité des personnages dont elle a parlé, mais en faisant
précéder par la généalogie des branches secondaires la généalogie
de la branche principale.
8o Les générations d’Isaac, l’héritier des promesses divines faites à Abraham, commencent aussitôt que Moïse en a fini avec Ismaël. le rejeton secondaire, xxv, 19-xxxv. Elles contiennent en même temps l’histoire de ses deux enfants, Jacob et Ésaü, jusqu’au moment où Isaac meurt et où Jacob devient ainsi le chef de la famille. Cette section est l’histoire d’un premier séjour en Palestine.
9o Avant de passer à l’histoire de Jacob, le personnage principal. Moïse, conformément à la règle qu’il suit sans exception, nous fait connaître les générations d’Ésaü, xxxvi. Il les poursuit assez loin et probablement jusqu’à son époque, cf. Nom., xx, 14 et suivants, ce qui nous prouve que l’intention de Moïse, en nous fournissant tous ces détails, était de planter en quelque sorte des jalons et d’éclairer à l’avance la suite du récit du Pentateuque.
10o Les générations de Jacob, xxxvii-l, terminent le livre de la Genèse. Moïse raconte dans cette dernière section l’établissement des Israélites en Egypte. Elle s’ouvre par le récit de l’événement dont se servit la Providence pour amener en Egypte Joseph, qui devait y attirer plus tard son père et ses frères, et elle se termine par la mort de Jacob et de Joseph, qui y laissent leur postérité.
« La Genèse [a donc] été rédigée sur un plan dune entière régularité, elle est en réalité un grand tableau généalogique accompagné d’un texte explicatif, un tableau généalogique où les événements de l’histoire primitive et de l’histoire patriarcale viennent s’intercaler dans les intervalles de la ligne principale ou des lignes secondaires, selon les personnages qui y jouent un rôle prépondérant, et dans lequel les faits ainsi distribués reçoivent un développement proportionné à leur importance dans l’ensemble. En un mot, dans le premier livre de Moïse, la généalogie est le cadre de l’histoire. » (Emm. Cosquin.)
§ III. L’Exode.
L’Exode nous montre Israël, devenu un peuple en Egypte, opprimé par les Pharaons du pays et affranchi de leur joug par l’envoyé de Dieu, Moïse, au moyen des plus éclatants miracles ; la promulgation de la loi sur le Sinaï et la construction du tabernacle.
L’Exode se divise en trois parties : 1o les événements qui précèdent et préparent la sortie d’Egypte ; 2o la sortie d’Egypte jusqu’à
