disputent des choses concernant la foy et les cérémonies
de l’Église et font des questions curieuses et sans
fruit ; défense à toutes personnes non lettrées, de
quelque estat qu’ils soient, de ne faire plus d’ores en
avant telles propositions, questions et disputes ; commandement
très exprès à tous d’aller assidûment à la
messe avec due révérence et démonstration ». Enfin,
comme sanction, outre les pénalités habituelles, une
disposition nouvelle : le dénonciateur recevra le tiers
des biens confisqués au dénoncé »[1]. Il y a plus :
un autre édit, celui de Compiègne (1557), unifie la
peine : ce sera la mort.
En 1555, l’Église réformée de Paris s’était fondée. En mai 1558 elle réunit 5.000 à 6.000 personnes au Pré-aux-Clercs et, dans cette assemblée, on distingua deux neveux du connétable de Montmorency, d’Andelot et l’amiral de Coligny. En 1559, eut lieu le synode des Églises réformées de France.
Parallèlement à ce mouvement ascendant de l’idée protestante, se produit, au sein du Parlement, un mouvement d’idées qu’il est nécessaire de signaler, car il révèle une nouvelle conception du droit et il prépare les vues juridiques, d’après lesquelles nous envisageons aujourd’hui le problème des rapports de l’Église et de l’État, du spirituel et du temporel. Le Tiers apparaît, avec ses formes de pensées, ses notions juridiques, sa conception particulière de la vie. C’est Pierre Séguier et de Harlay, à la Chambre de la Tournelle, se refusant à prononcer la peine de mort pour choses de religion. Audacieuse prétention ! C’est Anne du Bourg, qui en une séance solennelle des Chambres réunies — le roi est présent — revendique la liberté de la pensée : « Ce n’est pas chose de petite importance de condamner ceux qui, au milieu des flammes,
- ↑ L’Histoire générale de Lavisse et Rambaud.
