ports entre l’Église de France et la papauté. Un des
commentateurs de la pragmatique constate que, tout
jeune encore, il n’était encore que dauphin, Charles
VII avant été chargé du gouvernement publia, en
mars 1418, sous le nom de son père, des lettres qui rétablissaient
l’ancien droit des Églises de France et du
Dauphiné, relativement aux élections et collations des
bénéfices, « sans aucun égard aux réserves expectatives
et aux autres prétendus droits de la Cour romaine,
dont il ordonnait de faire cesser les exactions ».
Plus tard, Charles VII avait aussi publié d’autres lettres relatives à la collation des bénéfices, « non par rapport à l’ordre des nominations mais par rapport aux personnes qui pouvaient être nommées ». De tout temps, constate le commentateur, les rois de France avaient défendu qu’aucun étranger ne fût reçu à aucun bénéfice du royaume (lettre du 10 mars 1431). Mais leur défense avait été mal observée. Charles VI l’avait renouvelée dans des lettres adressée au Concile de Constance. Charles VII en fit, dans la suite, comme nous le disons, signifier de semblables. Le pape favorisait le parti anglais « donnant les bénéfices dans les États de Charles à ceux qui tenaient ce même parti. Depuis qu’Eugène IV avait succédé à Martin V, Charles l’avait fait prier de conférer les bénéfices considérables et de dignité « aux personnes nobles et de grand mérite, de la loyauté, prud’hommie, prudence et littérature desquels il était dûment informé ». Mais Eugène continuait de donner les bénéfices à des étrangers et, même parfois, à des ennemis du roi, « ce qui était préjudiciable à l’État, et même dangereux, car, par là, non seulement les finances passaient en mains ennemies, mais des forteresses importantes, dépendantes de grands bénéfices, se trouvaient confiées à des personnes qui pouvaient en abuser ».
