dre militaire des Templiers. Il y parvient. Les Templiers
étaient riches à l’excès. Ils avaient ouvert des
crédits, pratiqué l’usure, leurs caisses regorgeaient
d’argent, on les poursuivit comme hérétiques, les Dominicains
les interrogèrent à la mode inquisitoriale.
Leurs biens furent mis sous séquestre ; 137 frères passèrent
par le fer et par le feu.
Un moment il y eut du flottement. La papauté était récalcitrante. Alors, Philippe ressuscita son idée de poursuivre Boniface VIII. Il était mort. On fit le procès de sa mémoire… Finalement, tout s’arrangea. Boniface VIII ne fut pas considéré comme hérétique, mais les Templiers furent sacrifiés. On prononça la suppression de l’Ordre en concile de Vienne (1311-1312). Philippe s’empara du numéraire et convertit en caisse royale la caisse du Temple.
Au cours de cette époque troublée, parallèlement aux actes, se développent les idées qui les expliquent, les principes d’un droit national opposé aux prérogatives de Rome. C’est pendant les luttes dont nous venons de donner une très brève impression, entre Philippe le Bel et Boniface VIII, que, pour la première fois, le roi de France en appelle des décisions du pape à un concile général. La supériorité des conciles nationaux, par rapport au Saint-Siège, deviendra une des thèses les plus chères du clergé gallican.
Nous ne sommes pas encore au moment de la déclaration gallicane de 1682 ; nous ne sommes même pas encore à la pragmatique sanction de Bourges ; mais nous constatons l’élaboration doctrinale de ces deux actes essentiels dans l’existence de l’église libre de France. Les légistes de l’an 1800, les Guillaume de Nogaret, les Pierre Flotte, les Enguerrand de Marigny préparent, dans leurs écrits et par leurs actes, les événements importants qui vont suivre. Tandis que Philippe le Bel posait, sur le terrain des faits, le
