s’opposa à la propagation des paroles papales, mis
moralement en demeure de se prononcer, répondit
selon la coutume, d’une façon détournée, en projetant
de faire décréter la gratuité et l’obligation de l’enseignement
primaire. Duruy fut chargé du rapport.
Mais Napoléon, circonvenu par Thiers et par un certain
nombre de conservateurs, qui réagissaient contre
l’opposition républicaine, désavoua le rapport Duruy.
Puis, quelque temps après, Pie IX ayant réprimandé les ecclésiastiques fidèles à l’empereur, Napoléon, las de cette ingérence continue de Rome dans ses affaires, se rapprocha de l’Italie unifiée, en ordonnant le rappel du corps d’occupation.
Cependant, comme il apparaissait de bonne politique de ménager les ultramontains, il déclara respecter la souveraineté temporelle du Saint-Siège.
Mais il n’est nulle transactions qui puissent tempérer l’ardeur du clergé militant ; l’œuvre laïque de Duruy était maintenant le point de mire des attaques de l’Église. Que prétendait-il inaugurer ? La soumission des congrégations enseignantes au droit commun. Rome encourageait ses fidèles de France de ses prédications théocratiques. Pie IX, au mois de juin 1867, exaltait le Syllabus devant quatre cent-cinquante évêques et projetait, ce même jour, la réunion d’un concile œcuménique pour décider que la politique nouvelle du Saint-Siège sera enseignée comme un dogme et que l’infaillibilité pontificale deviendra un acte de foi. Il rêvait d’une monarchie papale et tenait à s’assurer le concours des évêques dans les luttes futures ; ceux-ci, après la destruction de l’Église monarchique, n’avaient plus que le pape comme objet de sincère attachement. Contre les révolutions politiques et sociales, qui pouvaient de nouveau survenir, ils estimaient que l’Église trouverait la force
