16Car là où il y a jalousie et esprit de contention, là est le trouble et toute action mauvaise. 17Mais la sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, condescendante, traitable,[1] pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité, sans hypocrisie.
18Le fruit de justice se sème dans la paix par ceux qui pratiquent la paix.
IV. — LA PAIX ET LA CONCORDE ENTRE LES FRÈRES.
1D’où viennent les guerres et les luttes parmi vous ? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? 2Vous convoitez, et vous n’avez pas ; vous êtes meurtriers, vous êtes jaloux, et vous n’arrivez pas à obtenir ; vous êtes dans un état de lutte et de guerre ; et vous n’obtenez pas, parce que vous ne demandez pas ; 3vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, avec l’intention de satisfaire vos passions. 4Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde c’est l’inimitié contre Dieu ? Quiconque veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu. 5Ou bien pensez-vous que l’Écriture dise en vain : “C’est jusqu’à la jalousie que vous aime l’Esprit qu’il a mis en vous ?”[2] 6Mais il donne une grâce d’autant plus grande, selon ce que dit l’Écriture : “Dieu résiste aux orgueilleux, et il accorde sa grâce aux humbles.” 7Soumettez-vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il s’enfuira de vous. 8Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs ; purifiez vos cœurs, hommes à l’âme double. 9Sentez votre misère ; prenez le deuil, et pleurez : que votre rire se change en pleurs, et votre joie en tristesse. 10Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera. 11Frères, ne dites point de mal les uns des autres. Celui qui parle mal de son frère ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n’es plus un observateur de la loi, mais tu t’en fais juge. 12Il n’y a qu’un seul législateur et qu’un seul juge, celui qui a la puissance de sauver et de perdre.[3] 13Mais qui es-tu, toi qui juges le prochain ?
Eh bien donc vous qui dites : “Aujourd’hui ou demain nous irons dans telle ville, nous y séjournerons une année, nous trafiquerons, et nous ferons des profits”,[4] 14— vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain ; —[5] 15car qu’est-ce que votre vie ? Vous êtes une vapeur qui paraît un instant et s’évanouit ensuite : — au lieu de dire : “Si le Seigneur le veut”, ou : “Si nous sommes en vie, nous ferons ceci ou cela.”[6] 16Mais maintenant vous vous vantez dans votre présomption. Toute jactance de cette sorte est mauvaise.
17Celui donc qui sait faire ce qui est bien et qui ne le fait pas, commet un péché.
V. — EXHORTATIONS DIVERSES ET RECOMMANDATIONS.
1À vous maintenant, riches ! Pleurez, éclatez en sanglots à la vue des misères qui vont fondre sur vous. 2Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont mangés des vers.
3Votre or et votre argent se sont rouillés, et leur rouille rendra témoignage contre vous, et comme un feu dévorera vos chairs. Vous avez thésaurisé[7]- ↑ 17. Après traitable, la Vulgate imprimée (mais non les meilleurs manuscrits) ajoute, cédant aux bons conseils.
- ↑ IV, 5-6. Au lieu de κατῴκισεν d’autres disent κατῴκησεν et entendent spiritus de l’Esprit-Saint : Pensez-vous que l’Écriture parle en vain ? L’Esprit-Saint, qui habite en vous, aimerait-il l’envie ? Non certes ; il donne (il inspire) une grâce meilleure, l’humilité, selon ce que dit l’Écriture : “Dieu résiste aux orgueilleux” (Prov. iii, 34), etc.
Vulgate : Pensez-vous que l’Écriture dise en vain : “l’Esprit qui habite en vous tend (est naturellement porté) à l’envie ?” Non ; mais elle donne (inspire) une grâce plus excellente l’humilité, lorsqu’elle dit, etc. - ↑ 12. Matth. x, 28.
- ↑ 13. Rom. xiv, 4.
- ↑ 14. Prov. xxvii, 1.
- ↑ 15. Comp. Job, viii, 9.
- ↑ V, 3. Vulgate : Vous vous êtes amassé un trésor de colère dans etc.
