L’EUROPE ET L’ASIE
manière que l’homme vivant soit simplement une « personnalité » empirique « avalée par la « production objective ». La misère de cette « culture » est qu’elle extorque de l’âme la puissance et la production comme on fait fleurir en hiver du lilas dans une serre. Ces célèbres imbéciles s’imaginent que par leurs oeuvres ils justifieront leur personne. Les machines de l’Europe ont plus d’esprit que ceux qui les construisent. Les livres de l’Europe sont plus nobles que ceux qui les ont écrits. Qu’on se garde de regarder de près un de ces « travailleurs » ! Et c’est ce qu’ils nomment leur objectivité. lis perdent toute valeur pour eux-mêmes en s’adonnant constamment à des oeuvres et des valeurs objectives. Car il est bien entendu qu’ils pourraient tous aussi bien faire autre chose. Et même si ce sont des rêveurs ou des mystiques ; alors ils rêvent, devant un public et disent des oracles sur la place du marché. Qu’on regarde les visages de ces penseurs, de ces artistes d’aujourd’hui I Ne pourrait-on pas, dans certaines limites, tous les interchanger, les prendre les uns pour les autres ? Ils deviennent martials quand le canon grondeet pieux quand les cloches sonnent.
Il est caractéristique pour toute la science et la philosophie européenne, qu’elles restent toujours enracinéesdans le grand mensongehumain de la « causalité ».
NOUS VOULONS CONNAITRE LA RÉA-LISATION, LE FAIT ACCOMPLI, LES CAUSES RÉELLES DES CHOSES ET PAR LA MÊME NOUS PERDONS DE VUE
LEUR VIE, TOUTES NOS SCIENCES
DISSOLVENT LE MONDE EN UN NÉANT DE RELATIONS.
Le soi-disant évolutionnismen’est autre chose que la plus faible et dernière infusion du chris tianisme devenu européen. La. réformation mondaine de Luther était la seconde infusion. Mais depuis, la foi chrétienne est devenue de plus en plus optimiste-progressiste. « Conception satisfaisante », ce qui veut dire : religion qui peut s’accorder avec les affaires européennes; ceci est le but reconnu et cependant secret des sciences européenneset rien ne démontre plus ’clairement la décadence de la pensée philosophiqueque le fait suivant : même les cerveaux qui pensent reconnaissent la faculté d’ « agir d’une manière satisfaisante » comme un critérium de vérité ; comme d’ailleurs l’Européen croit résoudre la question de la vérité du bouddhisme ou du nihilismeen prouvant qu’avec le bouddhisme ou le nihilisme en Europe la vie deviendrait impos sible.
La sagessede l’Asie est invinciblement pessimiste. Dans des milliersd’ouvrages, elle a approfondi les connexionsinséparables de la maturité spirituelle avec la souffrance. Elle pénètre la dépendance réciproque cle la connaissanceet de la douleur et SAIT QUE LA CONSCIENCE EST FONCTION INALTÉRABLE DE LA DETRESSE. Son enseignementle plus profond (le plus profondde toute la terre) est celui de la Dukha-Satya des Indes : tout savoir est éloignement d’une petite douleur, chaque douleur la porte d’une nouvelle perfection, l’augmentation du jugement présume une augmentation de déceptions ; la connaissance est désillusion; conscience:
arrêt de la vie. En der nier lieu l’esprit
est un impasse. ET CONNAISSANCËPAR-FAITE — DÉTOURNEMENT DE LAVIE. Cette philosophie n’est pas européenne. THÉODORELESSING.
(Trad. de Vallemandpar Denise Lévy.) Je les ferai revenir à l’usage des cordes nouées.
LAO-TSEU.
Dansluhauteantiquité,lorsquel’écrituren’étaitpusencore inventée,leshommesse semaientdecordelettes nouéespour
communiquer
leurspensées.
Paul Klce.
PatoiespanirnonieisisdeVavare.
