ture dans la succession d’une génération à l’autre : mais l’idée de procréation comprend celle de deux personnes ; et les Taïtiens imaginent que tout ce qui existe dans l’univers provient originairement de l’union de deux êtres.
» Ils donnent à la Divinité suprême, un de ces deux premiers êtres, le nom de Taroataihetoumou, et ils appellent Tepapa l’autre, qu’ils croient avoir été un rocher. Ces deux êtres engendrèrent une fille, Tettooumatatayo, l’année, ou les treize mois collectivement, qu’ils ne nomment jamais que dans cette occasion. Tettooumatatayo, unie avec le père commun, produisit les mois en particulier ; et les mois, par leur conjonction les uns avec les autres, donnèrent naissance aux jours. Ils supposent que les étoiles ont été engendrées en partie par le premier couple, et qu’elles se sont ensuite multipliées par elles-mêmes. Ils ont le même système par rapport aux différentes espèces de plantes. Parmi les autres enfans de Taroataihetoumou et de Tepapa, ils croient qu’il y a une race inférieure de dieux, qu’ils appellent Éatouas : ils disent que deux de ces éatouas habitaient la terre il y a fort long-temps, et engendrèrent le premier homme. Ils imaginent que cet homme, leur père commun, était, en naissant, rond comme une boule ; mais que sa mère prit beaucoup de soin pour lui étendre les membres, et que, leur ayant enfin donné la forme que nous avons à présent, elle l’appela Eothe, qui signi-
