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espèce toute particulière de causalité originelle, qui ne peut être contenue dans la nature matérielle ou dans son substratum intelligible, à savoir un entendement architectonique ; car ce sont là des questions sur lesquelles nous ne pouvons trouver aucun éclaircissement dans notre raison, que nous trouvons très bornée à l'endroit du concept de la causalité, quand il s’agit de le spécifier a priori. - Mais ce qu’il y a d’indubitablement certain, c’est que, au regard de notre faculté de connaître, le simple mécanisme de la nature ne peut suffire à expliquer la production d’êtres organisés. C’est donc un véritable principe pour le Jugement réfléchissant de concevoir, pour s’expliquer cette liaison de causes finales, qui est si manifeste en certaines choses, une causalité différente du mécanisme, à savoir celle d’une cause du monde agissant d’après des fins (intelligente), si téméraire et si indémontrable que soit ce principe pour le Jugement déterminant. Ce principe n’est donc qu’une maxime du Jugement, dans laquelle le concept de cette causalité est une pure idée à laquelle on ne prétend nullement attribuer de la réalité, mais dont on se sert comme d’un fil conducteur pour la réflexion, qui reste toujours ouverte à toute explication mécanique et ne sort pas du monde sensible ; dans le second cas, ce serait un principe objectif, que la raison prescrirait et au-